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法鼓山 聖嚴法師 網站 http://www.shengyen.org/
聖嚴法師小沙彌時期，已深深體會到：「佛法是這麼好，可是誤解它的人是那麼多，而真正了解和接受的人是那麼少。」其中的根本原因，在於弘揚佛法的人才太少，因此前往高雄美濃山區閉關六年，之後更遠赴日本東京立正大學深造，於1975年獲得了文學博士學位。
隨後，聖嚴法師應邀赴美弘化，先後擔任美國佛教會董事、副會長，紐 約大覺寺住持及駐臺譯經院院長。東初老人於1978年圓寂後，聖嚴法師自美返臺承繼法務，隔年並應聘為中國文化學院佛學研究所所長及哲學研究所教授，此外 也在東吳大學及輔仁大學任教，至此展開了推動佛教高等教育的理想。 因為有感於美國弟子們的求法熱誠，所以於1979年在美國紐約創立「禪中心」，後來擴大遷址更名為「東初禪寺」。此後，聖嚴法師便固定往返美國與臺灣兩地弘化，經常在亞洲、美洲、歐洲等地著名學府及佛教社團宣揚佛法，不遺餘力。
1989 年，由於中華佛學研究所及農禪寺的各項教育事業、弘法事業以及文化事業推展迅速，場地已經不敷使用，聖嚴法師於是在臺北縣金山鄉興建了一座世界性的教育園 區——「法鼓山世界佛教教育園區」，具體實踐大學院、大普化、大關懷三大教育，以作為實現「提昇人的品質，建設人間淨土」理念的基地。2005年，園區第 一期建設工程完工，並舉辦落成開山大典。 聖 嚴法師以其深厚的禪修經驗、正確的禪修觀念和方法指導東、西方人士修行，每年在亞、美、歐洲等地主持禪七、佛七，為國際知名禪師，尤其著重以現代人的語言 和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，提供現代人具體可行的人生觀念與方法。
法師是一位卓越的教育家，除了於1989年創建法鼓山文教禪修體系之外，又相繼創辦「中華佛學研究所」、「僧伽大學」、「法鼓佛教學院」，更積極籌建「法鼓大學」，為佛教教育開啟歷史新頁。
此外，聖嚴法師也是國際佛教學術界知名學者，經常應邀出席各項有關的國際學術會議。自1990年起，每二至三年召開一次中華國際佛學會議，以「佛教傳統與現代社會」為永久主題，集合世界各國傑出的佛學學者集思廣益，務求將佛法應用在現代社會中。
聖 嚴法師除了是備受推崇的宗教家，更是一位思想家、作家，曾獲臺灣《天下》雜誌遴選為「四百年來臺灣最具影響力的五十位人士」之一。著作豐富，至今已有中、 英、日文著作百餘種，其中部分禪修著作已被翻譯成數十種語文，通行國際；此外，更先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界諸多獎項的肯定。
聖 嚴法師為了更進一步推廣文化、教育、弘法及修行等悲願，多次與科技、藝術、文化等各個領域的菁英人士進行對話，乃至與不同的宗教進行合作，其寬闊的胸襟與 國際化的視野，深獲海內外各界肯定。近年來，法師更致力於國際弘化工作，參與國際性會談，促進宗教交流，提倡建立全球性倫理，致力於世界的和平。
2009年2月3日，法師捨報圓寂，於2月15日植存於生前所致力推行的「臺北縣金山環保生命園區」中，其未完的遺願，將由法鼓山僧俗四眾持續推動，讓法鼓山與世界接軌，以心靈環保建立人間淨土。
隨後，聖嚴法師應邀赴美弘化，先後擔任美國佛教會董事、副會長，紐 約大覺寺住持及駐臺譯經院院長。東初老人於1978年圓寂後，聖嚴法師自美返臺承繼法務，隔年並應聘為中國文化學院佛學研究所所長及哲學研究所教授，此外 也在東吳大學及輔仁大學任教，至此展開了推動佛教高等教育的理想。 因為有感於美國弟子們的求法熱誠，所以於1979年在美國紐約創立「禪中心」，後來擴大遷址更名為「東初禪寺」。此後，聖嚴法師便固定往返美國與臺灣兩地弘化，經常在亞洲、美洲、歐洲等地著名學府及佛教社團宣揚佛法，不遺餘力。
1989 年，由於中華佛學研究所及農禪寺的各項教育事業、弘法事業以及文化事業推展迅速，場地已經不敷使用，聖嚴法師於是在臺北縣金山鄉興建了一座世界性的教育園 區——「法鼓山世界佛教教育園區」，具體實踐大學院、大普化、大關懷三大教育，以作為實現「提昇人的品質，建設人間淨土」理念的基地。2005年，園區第 一期建設工程完工，並舉辦落成開山大典。 聖 嚴法師以其深厚的禪修經驗、正確的禪修觀念和方法指導東、西方人士修行，每年在亞、美、歐洲等地主持禪七、佛七，為國際知名禪師，尤其著重以現代人的語言 和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，提供現代人具體可行的人生觀念與方法。
法師是一位卓越的教育家，除了於1989年創建法鼓山文教禪修體系之外，又相繼創辦「中華佛學研究所」、「僧伽大學」、「法鼓佛教學院」，更積極籌建「法鼓大學」，為佛教教育開啟歷史新頁。
此外，聖嚴法師也是國際佛教學術界知名學者，經常應邀出席各項有關的國際學術會議。自1990年起，每二至三年召開一次中華國際佛學會議，以「佛教傳統與現代社會」為永久主題，集合世界各國傑出的佛學學者集思廣益，務求將佛法應用在現代社會中。
聖 嚴法師除了是備受推崇的宗教家，更是一位思想家、作家，曾獲臺灣《天下》雜誌遴選為「四百年來臺灣最具影響力的五十位人士」之一。著作豐富，至今已有中、 英、日文著作百餘種，其中部分禪修著作已被翻譯成數十種語文，通行國際；此外，更先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界諸多獎項的肯定。
聖 嚴法師為了更進一步推廣文化、教育、弘法及修行等悲願，多次與科技、藝術、文化等各個領域的菁英人士進行對話，乃至與不同的宗教進行合作，其寬闊的胸襟與 國際化的視野，深獲海內外各界肯定。近年來，法師更致力於國際弘化工作，參與國際性會談，促進宗教交流，提倡建立全球性倫理，致力於世界的和平。
2009年2月3日，法師捨報圓寂，於2月15日植存於生前所致力推行的「臺北縣金山環保生命園區」中，其未完的遺願，將由法鼓山僧俗四眾持續推動，讓法鼓山與世界接軌，以心靈環保建立人間淨土。
心靈環保
「心靈環保」是法鼓山創辦人聖嚴法師在1992年所提出的核心理念，希望以觀念的導正，來提昇人的品質，以健康的心態，面對現實，處理問題。只要有了心靈 的防禦措施，處身在任何狀況之中，都可以保持平靜、穩定、自主、自在的心境，對自己、對周遭環境中的人事物，存有一份關心，存有一份對未來的關懷和希望。
四種環保，是以心靈環保為核心，全面推廣禮儀環保、生活環保、自然環保，成為四環運動，從心出發，由內而外，推己及人擴大到對社會、人類、環境、自然、生態的整體關懷，以促進人間社會的平安快樂。
心靈環保 保持我們心靈的平靜與明淨， 法鼓山行動總綱，主要在於保持心靈純淨與安定。
禮儀環保 保護人類社會的尊嚴與謙和，以心儀、口儀、身儀的淨化，促進人我和諧。
生活環保 保障我們生活的整潔與儉樸，少欲知足、簡樸自然，落實禪宗「修行在行住坐臥間」的觀念。
自然環保 保全地球生態的共存與共榮，知福惜福、感恩大地，保護自然環境免受污染、破壞。
心五四運動，是為實踐四種環保而陸續提倡推動的心法，基本精神是把佛法普遍地運用在生活中，以實用為先，是人間化、人性化、生活化的佛法，不只是法鼓山的行動方針，更是二十一世紀的生活主張。總計五大項，每一大項有四種「心」的觀念和方法，因此稱為「心」五四。
四安─提昇人品的主張
安心：在心靈中少欲知足。
安身：在生活上勤勞簡樸。
安家：在家庭中相愛相助。
安業：在身、口、意上清淨精進。四要─自在人生的主張
需要的不多，想要的太多；
能要、該要的才要，不能要、不該要的絕對不要。
四它─解決困境的主張
面對它：正視困難存在，不自欺欺人。
接受它：接受困難事實，不怨天尤人。
處理它：用智慧處理事情，用慈悲對待他人。
放下它：盡心盡力就好，不計成敗得失。
四感─與人相處的主張
感恩：使我們成長的一切順逆因緣。
感謝：給我們奉獻、服務的機會。
感化：用佛法感化自己，知慚愧、常懺悔，以佛法的悲智感化自己。
感動：用行為感動他人，從自己做起，以學佛的悲智行願感動他人。
四福─增進福祉的主張
知福；知福才能知足、知足才能常樂。
惜福：珍惜擁有、感恩圖報。
培福：享福非福、培福有福。
種福：成長自己、廣種福田、人人有福。
心六 倫，就是誠心誠意地用心實踐倫理的觀念和道德，於2007年由聖嚴法師所發起，將傳統的五倫觀念，延伸為家庭、生活、校園、自然、職場和族群等「心六 倫」，可說是對當前臺灣社會及國際情勢的回應與契應。透過這項新倫理運動，期許幫助社會與人心能夠淨化，學習以服務奉獻的精神，以利益他人來成長自己，從 貫徹倫理價值之中，找到人生的真義。
家庭倫理：
家庭是社會的基石，家庭中的每一成員，不論輩分，都應該思考如何為家人奉獻，扮演好自己的角色，對長輩感恩孝敬，對平輩及晚輩關心照顧。 生活倫理：
生活倫理的落實，除了人人從自己開始，珍惜善用生活中各種資源，對環境也要給予愛護與尊重，除了自己方便，同時也能尊重其他使用者的權益。
校園倫理：
學生、老師與家長是校園倫理的三大主體，學生與家長要能尊敬、感恩老師，老師要能尊重家長、關愛學生，彼此能夠互敬、支持與和諧互動，就是健康溫馨的校園倫理。
自然倫理：
關懷自然生態，包括生物與非生物的資源與環境，就是自然倫理，對於自然界的一草一木一塊石頭，都跟人類的生存有關，除了直接保護，也包括間接保持各資源之間的永續平衡。
職場倫理：
凡是有人際互動的工作環境，就存在著職場倫理，在職場上應守分盡責，熱心為工作、同事、上級、下屬，以及工作單位奉獻，不論職位高低，都應以平等心態視彼此為生命共同體，互相成就。
族群倫理：
面對多元各種的族群現況，應能敞開胸懷去接觸、認識，相互尊重與包容，相互學習與奉獻，才能展現多元社會的豐富與可貴的價值。
四眾佛子共勉語
聖嚴法師於1990年提出「四眾佛子共勉語」，不僅是法鼓山信眾學佛與修行的指南，更被譽為普世和平共修的方法，如能熟讀共二十句的共勉語，並了解其中涵義，不但可自勉自勵，也可勉勵他人，就是自利利他的菩薩行。
信佛學法敬僧，三寶萬世明燈。提昇人的品質，建設人間淨土。知恩報恩為先，利人便是利己。
盡心盡力第一，不爭你我多少。慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱。忙人時間最多，勤勞健康最好。
為了廣種福田，那怕任怨任勞。布施的人有福，行善的人快樂。時時心有法喜，念念不離禪悅。
處處觀音菩薩，聲聲阿彌陀佛。
「心靈環保」是法鼓山創辦人聖嚴法師在1992年所提出的核心理念，希望以觀念的導正，來提昇人的品質，以健康的心態，面對現實，處理問題。只要有了心靈 的防禦措施，處身在任何狀況之中，都可以保持平靜、穩定、自主、自在的心境，對自己、對周遭環境中的人事物，存有一份關心，存有一份對未來的關懷和希望。
四種環保，是以心靈環保為核心，全面推廣禮儀環保、生活環保、自然環保，成為四環運動，從心出發，由內而外，推己及人擴大到對社會、人類、環境、自然、生態的整體關懷，以促進人間社會的平安快樂。
心靈環保 保持我們心靈的平靜與明淨， 法鼓山行動總綱，主要在於保持心靈純淨與安定。
禮儀環保 保護人類社會的尊嚴與謙和，以心儀、口儀、身儀的淨化，促進人我和諧。
生活環保 保障我們生活的整潔與儉樸，少欲知足、簡樸自然，落實禪宗「修行在行住坐臥間」的觀念。
自然環保 保全地球生態的共存與共榮，知福惜福、感恩大地，保護自然環境免受污染、破壞。
心五四運動，是為實踐四種環保而陸續提倡推動的心法，基本精神是把佛法普遍地運用在生活中，以實用為先，是人間化、人性化、生活化的佛法，不只是法鼓山的行動方針，更是二十一世紀的生活主張。總計五大項，每一大項有四種「心」的觀念和方法，因此稱為「心」五四。
四安─提昇人品的主張
安心：在心靈中少欲知足。
安身：在生活上勤勞簡樸。
安家：在家庭中相愛相助。
安業：在身、口、意上清淨精進。四要─自在人生的主張
需要的不多，想要的太多；
能要、該要的才要，不能要、不該要的絕對不要。
四它─解決困境的主張
面對它：正視困難存在，不自欺欺人。
接受它：接受困難事實，不怨天尤人。
處理它：用智慧處理事情，用慈悲對待他人。
放下它：盡心盡力就好，不計成敗得失。
四感─與人相處的主張
感恩：使我們成長的一切順逆因緣。
感謝：給我們奉獻、服務的機會。
感化：用佛法感化自己，知慚愧、常懺悔，以佛法的悲智感化自己。
感動：用行為感動他人，從自己做起，以學佛的悲智行願感動他人。
四福─增進福祉的主張
知福；知福才能知足、知足才能常樂。
惜福：珍惜擁有、感恩圖報。
培福：享福非福、培福有福。
種福：成長自己、廣種福田、人人有福。
心六 倫，就是誠心誠意地用心實踐倫理的觀念和道德，於2007年由聖嚴法師所發起，將傳統的五倫觀念，延伸為家庭、生活、校園、自然、職場和族群等「心六 倫」，可說是對當前臺灣社會及國際情勢的回應與契應。透過這項新倫理運動，期許幫助社會與人心能夠淨化，學習以服務奉獻的精神，以利益他人來成長自己，從 貫徹倫理價值之中，找到人生的真義。
家庭倫理：
家庭是社會的基石，家庭中的每一成員，不論輩分，都應該思考如何為家人奉獻，扮演好自己的角色，對長輩感恩孝敬，對平輩及晚輩關心照顧。 生活倫理：
生活倫理的落實，除了人人從自己開始，珍惜善用生活中各種資源，對環境也要給予愛護與尊重，除了自己方便，同時也能尊重其他使用者的權益。
校園倫理：
學生、老師與家長是校園倫理的三大主體，學生與家長要能尊敬、感恩老師，老師要能尊重家長、關愛學生，彼此能夠互敬、支持與和諧互動，就是健康溫馨的校園倫理。
自然倫理：
關懷自然生態，包括生物與非生物的資源與環境，就是自然倫理，對於自然界的一草一木一塊石頭，都跟人類的生存有關，除了直接保護，也包括間接保持各資源之間的永續平衡。
職場倫理：
凡是有人際互動的工作環境，就存在著職場倫理，在職場上應守分盡責，熱心為工作、同事、上級、下屬，以及工作單位奉獻，不論職位高低，都應以平等心態視彼此為生命共同體，互相成就。
族群倫理：
面對多元各種的族群現況，應能敞開胸懷去接觸、認識，相互尊重與包容，相互學習與奉獻，才能展現多元社會的豐富與可貴的價值。
四眾佛子共勉語
聖嚴法師於1990年提出「四眾佛子共勉語」，不僅是法鼓山信眾學佛與修行的指南，更被譽為普世和平共修的方法，如能熟讀共二十句的共勉語，並了解其中涵義，不但可自勉自勵，也可勉勵他人，就是自利利他的菩薩行。
信佛學法敬僧，三寶萬世明燈。提昇人的品質，建設人間淨土。知恩報恩為先，利人便是利己。
盡心盡力第一，不爭你我多少。慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱。忙人時間最多，勤勞健康最好。
為了廣種福田，那怕任怨任勞。布施的人有福，行善的人快樂。時時心有法喜，念念不離禪悅。
處處觀音菩薩，聲聲阿彌陀佛。
往法鼓山園區之交通路線指引
-開車 給開車族的建議
法鼓山位於新北市金山區三界里 7 鄰法鼓路 555 號，於省道台2線（淡金公路）約40公里處，
即可見通往法鼓山園區的山徽大石（法鼓山標誌）。電話：02-2498-7171。傳真：02-2498-9029
交通管制措施 參訪者車輛，一律停放大停車場。再以朝山、步行或轉搭接駁車進入園區，請遵守交通人員之引導。
園區接駁車搭乘時間從上午九點到下午四點為止。 「園區接駁車時刻表」大停車場至遊覽車平台
09：00 10：00 11：00 12：00 13：00 14：00 15：00 16：00 09：20 10：20 11：20 12：20 13：20 14：20 15：20 09：40 10：40 11：40 12：40 13：40 14：40 15：40
從台北方向出發： (經高速公路、基金公路或陽金公路) 國光客運：「台北─法鼓山」
(查詢國光客運資訊：02-24982006，25583060)，
全程時間：約1.5小時，「台北─法鼓山」定時進入法鼓山，平日7班次，週末上山13班、下山21班次。
搭車地點：自2010年1月20日起國道客運總站遷移至『台北車站西站 A棟8號口上車』，上車地點『忠孝西路與重慶南路口』。
下車站名：「法鼓山園區」
國光客運 ： 「台北─金青中心」 全程時間：約 1.5小時，大 約每 5-15分鐘一班。
搭車地點： 與 「 台北─法鼓山」線相同。
下車站名：您可在「金山郵局」站下車，轉搭聯營公車828、829 (站牌就在下車處) 到法鼓山園區。
國光客運 ： 「台北─金山站」（來程） 全程時間：約 1.5小時，大約每15-20分鐘一班。
搭車地點： 與 「 台北─法鼓山」線相同。
下車站名：您可在「金山站」(金山郵局)下車。
國光客運 ： 「金山站─台北」時刻表（回程） 全程時間：約 1.5小時。
搭車地點：「金山站」(金山郵局)。
下車站名：您可在「國道客運台北車站」下車。
皇家客運：「台北─陽明山─金山」 (查詢皇家客運資訊：0800551687，02-22969666)，
全程時間：約1.5小時，平日約每隔1小時一班。
搭車地點：位於公園路32號對面、臺大醫院牙醫部門口的站牌區。途經中山北路、捷運劍潭站、泰北中學、文化大學等
下車站名：您可在「金山郵局」站下車，轉搭聯營公車828、829 (站牌就在下車處) 到法鼓山園區。
從淡水方向出發：(經淡金公路) 淡水客運：「淡水─金山」、「淡水─基隆」
(查詢淡水客運資訊：0800002277，02-26227331)，
全程時間：約1小時，大約每15-30分鐘一班。
搭車地點：淡水捷運站對面、中油加油站旁。
下車站名：您可在「金山鄉公所」站下車，到對面轉搭聯營公車828、829 到法鼓山園區。
基隆客運：「淡水─基隆」 (基隆客運電話：0800588010，02-24323185)，
全程時間：自淡水到金山約1小時(所需時間較淡水客運稍短)，大約每15-30分鐘一班。
搭車地點：位於淡水捷運站，出站後向右、福臨門餐廳門口站牌區。
下車站名：您可在「金山鄉公所」站下車，到對面轉搭聯營公車828、829 到法鼓山園區。
從基隆方向出發： (經基金公路) 基隆客運：「基隆─金山」 (基隆客運金山站電話：0800588010，02-24982155)，
全程時間：約50分鐘，每10分鐘一班。
搭車地點：位於基隆火車站旁，出站後向右、天橋下仁祥醫院前站牌區。
下車站名：您可在「金山鄉公所」站下車，在下車處轉搭聯營公車828、829 到法鼓山園區。
金山地區 金山地區的民眾 金山地區的聯營828和829來回金山醫院與法鼓山園區，而且可以使用悠遊卡。
縣轄市區公車「金山-828-法鼓山」線
發車時刻表 金山發車 法鼓山發車 07：45 08：00 09：40 09：55 說明：
1．服務專線：0800-588010
2．金山發車站：(02)2498-2155
3．網址http：//www.klbus.com.tw
4．發車時刻表自95年10月1日起實施 縣轄市區公車「金山-829-法鼓山」線
發車時刻表 金山發車 法鼓山發車 08：20 08：35 09：00 09：15 說明：
1．服務專線：0800-588010
2．金山發車站：(02)2498-2155
3．網址http：//www.klbus.com.tw
4．發車時刻表自95年10月01日起實施
-開車 給開車族的建議
法鼓山位於新北市金山區三界里 7 鄰法鼓路 555 號，於省道台2線（淡金公路）約40公里處，
即可見通往法鼓山園區的山徽大石（法鼓山標誌）。電話：02-2498-7171。傳真：02-2498-9029
交通管制措施 參訪者車輛，一律停放大停車場。再以朝山、步行或轉搭接駁車進入園區，請遵守交通人員之引導。
園區接駁車搭乘時間從上午九點到下午四點為止。 「園區接駁車時刻表」大停車場至遊覽車平台
09：00 10：00 11：00 12：00 13：00 14：00 15：00 16：00 09：20 10：20 11：20 12：20 13：20 14：20 15：20 09：40 10：40 11：40 12：40 13：40 14：40 15：40
從台北方向出發： (經高速公路、基金公路或陽金公路) 國光客運：「台北─法鼓山」
(查詢國光客運資訊：02-24982006，25583060)，
全程時間：約1.5小時，「台北─法鼓山」定時進入法鼓山，平日7班次，週末上山13班、下山21班次。
搭車地點：自2010年1月20日起國道客運總站遷移至『台北車站西站 A棟8號口上車』，上車地點『忠孝西路與重慶南路口』。
下車站名：「法鼓山園區」
國光客運 ： 「台北─金青中心」 全程時間：約 1.5小時，大 約每 5-15分鐘一班。
搭車地點： 與 「 台北─法鼓山」線相同。
下車站名：您可在「金山郵局」站下車，轉搭聯營公車828、829 (站牌就在下車處) 到法鼓山園區。
國光客運 ： 「台北─金山站」（來程） 全程時間：約 1.5小時，大約每15-20分鐘一班。
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下車站名：您可在「金山站」(金山郵局)下車。
國光客運 ： 「金山站─台北」時刻表（回程） 全程時間：約 1.5小時。
搭車地點：「金山站」(金山郵局)。
下車站名：您可在「國道客運台北車站」下車。
皇家客運：「台北─陽明山─金山」 (查詢皇家客運資訊：0800551687，02-22969666)，
全程時間：約1.5小時，平日約每隔1小時一班。
搭車地點：位於公園路32號對面、臺大醫院牙醫部門口的站牌區。途經中山北路、捷運劍潭站、泰北中學、文化大學等
下車站名：您可在「金山郵局」站下車，轉搭聯營公車828、829 (站牌就在下車處) 到法鼓山園區。
從淡水方向出發：(經淡金公路) 淡水客運：「淡水─金山」、「淡水─基隆」
(查詢淡水客運資訊：0800002277，02-26227331)，
全程時間：約1小時，大約每15-30分鐘一班。
搭車地點：淡水捷運站對面、中油加油站旁。
下車站名：您可在「金山鄉公所」站下車，到對面轉搭聯營公車828、829 到法鼓山園區。
基隆客運：「淡水─基隆」 (基隆客運電話：0800588010，02-24323185)，
全程時間：自淡水到金山約1小時(所需時間較淡水客運稍短)，大約每15-30分鐘一班。
搭車地點：位於淡水捷運站，出站後向右、福臨門餐廳門口站牌區。
下車站名：您可在「金山鄉公所」站下車，到對面轉搭聯營公車828、829 到法鼓山園區。
從基隆方向出發： (經基金公路) 基隆客運：「基隆─金山」 (基隆客運金山站電話：0800588010，02-24982155)，
全程時間：約50分鐘，每10分鐘一班。
搭車地點：位於基隆火車站旁，出站後向右、天橋下仁祥醫院前站牌區。
下車站名：您可在「金山鄉公所」站下車，在下車處轉搭聯營公車828、829 到法鼓山園區。
金山地區 金山地區的民眾 金山地區的聯營828和829來回金山醫院與法鼓山園區，而且可以使用悠遊卡。
縣轄市區公車「金山-828-法鼓山」線
發車時刻表 金山發車 法鼓山發車 07：45 08：00 09：40 09：55 說明：
1．服務專線：0800-588010
2．金山發車站：(02)2498-2155
3．網址http：//www.klbus.com.tw
4．發車時刻表自95年10月1日起實施 縣轄市區公車「金山-829-法鼓山」線
發車時刻表 金山發車 法鼓山發車 08：20 08：35 09：00 09：15 說明：
1．服務專線：0800-588010
2．金山發車站：(02)2498-2155
3．網址http：//www.klbus.com.tw
4．發車時刻表自95年10月01日起實施
