西龍巖寺 主祀 四丁觀音佛祖
西龍巖寺所在的大堀湖，從渡船頭沿北50線鄉道（渡船頭路）上山約3公里路程即可抵達。由寒石洞的「洋人避難所」與西龍巖寺「開山於乾隆年間」等2個傳說，據以推定漢人入墾定居此地的時間應可溯自荷蘭時期，且大約在18世紀中葉便形成聚落，並創建守護村民的廟宇。
本地人慣稱西龍巖寺為「佛祖廟」，一說西龍巖寺開山於清乾隆年間（但傳說通常略為誇大），其主祀神四丁觀音佛祖，與一般的白衣大士南海觀世音菩薩之法相並不相同，主祀神為白衣大士南海觀世音菩薩。
文獻記載此廟開基於1805（嘉慶10）年，據當地耆老指出，原廟址在更高的山腰，即寒石洞下方，現址為一幢加強磚造樓房處，後來因為腹地太小，乃向下遷建於今日廟址。日本時代曾有一位廟公在廟裏開設私塾，教授漢文。
觀音菩薩
觀音菩薩是佛教中極重要的神明，又名觀音媽、觀世音菩薩。據法華經普門品所載，觀音三十三現身，又化身不一，因此其造型樣貌各有差異，據傳觀世音之父為妙莊 王，母為寶德后，其姊為妙音、妙之，觀世音排老三，名為妙善，為拯救天下蒼生而降世於東海菩陀落迦山，轉往中原普渡眾生。清代台灣凡泉州人眾多的地方，大 多建有龍山寺奉祀南海觀世音菩薩，且多由泉州龍山寺分靈而來。除了以觀音為主祀神的廟宇外，媽祖廟的後殿也必奉祀觀音，是不成文的成規。
建廟沿革
西龍巖寺是觀音山 北麓的古寺，歷經2次遷移廟址，另有據可考的修建則有4次，現存3塊重修廟體時記載建廟沿革與捐款芳名錄，其立碑年代分別為1864（同治3）年、1903（明治36）年與1952（民國41）年。
據說此剎因為持有不少廟產，而被地方上視為有錢的廟宇。然而此廟在1970年代曾遭遇危機，險些不保。
理教侵佔、鄉代追回
當 時有個國大代表叫趙東書，此人出身軍方特務系統，官拜少將，是「理教」的教主。1974（民國63）年趙氏利用廟祝純樸不識字，竟偽造轉讓證明書，侵吞土 地建物產權。當時的八里鄉民代表主席李春和發現事態嚴重，遂透過各種管道，陳情、訴願、並提起偽造文書之訴訟，官司纏訟數年，終於在1981（民國70） 年經法院判決勝訴，奪回產權。
附帶一提，理教總公所位於台北市西門町，其前身是日本時代的西本願寺：本派本願寺派台北別院，戰後被國府強 制接收，改為台灣省警備總部使用，據傳228事件及白色恐怖時期時，曾有不少外省籍人士被囚禁、刑死於斯。1955年西本願寺本堂被國府撥交給趙氏所屬的 理教作為總公所，俗稱「大廟」，寺院空地則被外省籍難民陸續佔用違建，形成龐大的違建區。1975年4月5日蔣介石去世同一天，理教公所遭到不明大火吞 噬，趙氏也於不久後死去。
（理教總公所於2005年拆除違建，準備改建為公園，主建築雖已燒毀，但仍有鐘樓、樹心會館、輪番所（即住持宿舍）、俗稱地窖的「御廟所」等歷史遺跡留存，正待進入古蹟指定流程時，不料樹心會館卻遭到縱火而嚴重損毀，令人氣憤不已。）
新舊建築各有特色
1991（民國80）年西龍巖寺廟方集資鳩工，在舊廟西側新建一座2層樓鋼筋混凝土結構的新廟，並整理附近環境，寬廣的廟庭則作為村民休閒場所。而舊廟也沒有完全拆除，拜亭與正殿仍然保留著。
舊廟外形十分素樸，幾乎與一般民宅沒有差別，1951年整修的拜亭下有兩對1903年的花崗石柱，正殿牆身乃是以此地開採的觀音山 石，以頂順疊砌而成的，頗具特色。舊廟前的「獅形岩」據說有靈性，廟方擔心小孩爬上爬下，便以鐵欄杆圍住這塊大石頭。1991年建新廟時，工程單位打算遷移此岩，擲爻請示，獅形岩卻不應允，所以還留在原地不動。
與舊廟相比，新廟當然富麗堂皇，高聳的前殿與鐘鼓樓，所用的龍柱、石雕都從中國大陸訂製，簷下繁複的假斗拱、色彩斑斕的鐘鼓樓欄干，氣勢萬千地睥睨著縮在一旁的舊廟。然而，新廟卻少了那麼一點味道，少了歷史感與地方特色。
西龍巖寺所在的大堀湖，從渡船頭沿北50線鄉道（渡船頭路）上山約3公里路程即可抵達。由寒石洞的「洋人避難所」與西龍巖寺「開山於乾隆年間」等2個傳說，據以推定漢人入墾定居此地的時間應可溯自荷蘭時期，且大約在18世紀中葉便形成聚落，並創建守護村民的廟宇。
本地人慣稱西龍巖寺為「佛祖廟」，一說西龍巖寺開山於清乾隆年間（但傳說通常略為誇大），其主祀神四丁觀音佛祖，與一般的白衣大士南海觀世音菩薩之法相並不相同，主祀神為白衣大士南海觀世音菩薩。
文獻記載此廟開基於1805（嘉慶10）年，據當地耆老指出，原廟址在更高的山腰，即寒石洞下方，現址為一幢加強磚造樓房處，後來因為腹地太小，乃向下遷建於今日廟址。日本時代曾有一位廟公在廟裏開設私塾，教授漢文。
觀音菩薩
觀音菩薩是佛教中極重要的神明，又名觀音媽、觀世音菩薩。據法華經普門品所載，觀音三十三現身，又化身不一，因此其造型樣貌各有差異，據傳觀世音之父為妙莊 王，母為寶德后，其姊為妙音、妙之，觀世音排老三，名為妙善，為拯救天下蒼生而降世於東海菩陀落迦山，轉往中原普渡眾生。清代台灣凡泉州人眾多的地方，大 多建有龍山寺奉祀南海觀世音菩薩，且多由泉州龍山寺分靈而來。除了以觀音為主祀神的廟宇外，媽祖廟的後殿也必奉祀觀音，是不成文的成規。
建廟沿革
西龍巖寺是觀音山 北麓的古寺，歷經2次遷移廟址，另有據可考的修建則有4次，現存3塊重修廟體時記載建廟沿革與捐款芳名錄，其立碑年代分別為1864（同治3）年、1903（明治36）年與1952（民國41）年。
據說此剎因為持有不少廟產，而被地方上視為有錢的廟宇。然而此廟在1970年代曾遭遇危機，險些不保。
理教侵佔、鄉代追回
當 時有個國大代表叫趙東書，此人出身軍方特務系統，官拜少將，是「理教」的教主。1974（民國63）年趙氏利用廟祝純樸不識字，竟偽造轉讓證明書，侵吞土 地建物產權。當時的八里鄉民代表主席李春和發現事態嚴重，遂透過各種管道，陳情、訴願、並提起偽造文書之訴訟，官司纏訟數年，終於在1981（民國70） 年經法院判決勝訴，奪回產權。
附帶一提，理教總公所位於台北市西門町，其前身是日本時代的西本願寺：本派本願寺派台北別院，戰後被國府強 制接收，改為台灣省警備總部使用，據傳228事件及白色恐怖時期時，曾有不少外省籍人士被囚禁、刑死於斯。1955年西本願寺本堂被國府撥交給趙氏所屬的 理教作為總公所，俗稱「大廟」，寺院空地則被外省籍難民陸續佔用違建，形成龐大的違建區。1975年4月5日蔣介石去世同一天，理教公所遭到不明大火吞 噬，趙氏也於不久後死去。
（理教總公所於2005年拆除違建，準備改建為公園，主建築雖已燒毀，但仍有鐘樓、樹心會館、輪番所（即住持宿舍）、俗稱地窖的「御廟所」等歷史遺跡留存，正待進入古蹟指定流程時，不料樹心會館卻遭到縱火而嚴重損毀，令人氣憤不已。）
新舊建築各有特色
1991（民國80）年西龍巖寺廟方集資鳩工，在舊廟西側新建一座2層樓鋼筋混凝土結構的新廟，並整理附近環境，寬廣的廟庭則作為村民休閒場所。而舊廟也沒有完全拆除，拜亭與正殿仍然保留著。
舊廟外形十分素樸，幾乎與一般民宅沒有差別，1951年整修的拜亭下有兩對1903年的花崗石柱，正殿牆身乃是以此地開採的觀音山 石，以頂順疊砌而成的，頗具特色。舊廟前的「獅形岩」據說有靈性，廟方擔心小孩爬上爬下，便以鐵欄杆圍住這塊大石頭。1991年建新廟時，工程單位打算遷移此岩，擲爻請示，獅形岩卻不應允，所以還留在原地不動。
與舊廟相比，新廟當然富麗堂皇，高聳的前殿與鐘鼓樓，所用的龍柱、石雕都從中國大陸訂製，簷下繁複的假斗拱、色彩斑斕的鐘鼓樓欄干，氣勢萬千地睥睨著縮在一旁的舊廟。然而，新廟卻少了那麼一點味道，少了歷史感與地方特色。
主祀神佛： 觀音佛祖
地址：新北市八里區大崁里8鄰大堀湖22號
電話： 02-26103422
地址：新北市八里區大崁里8鄰大堀湖22號
電話： 02-26103422
交通方式
建議方式： 公車 捷運 自行車 步行 汽機車
大眾運輸：
搭公車
可搭乘三重客運704線，國道客運臺北總站→臺北橋→三重派出所→徐匯中學→關渡大橋→渡船頭。沿渡船頭路向觀音山步行約三公里可達。
搭捷運
搭乘捷運淡水線至淡水站，沿淡水老街步行至渡船頭搭乘渡輪至八里左岸碼頭，沿渡船頭路向觀音山步行約三公里可達。
搭乘捷運淡水線至捷運關渡站轉紅13、紅22路公車，至渡船頭。沿渡船頭路向觀音山步行約三公里可達。
搭乘捷運蘆洲線至捷運蘆洲站轉704、704區路公車，至渡船頭。沿渡船頭路向觀音山步行約三公里可達。
騎單車
可從淡水河沿岸自行車步道前往，沿途有多處租借自行車的服務。
開車族
❶ 臺北→關渡大橋→龍形路→龍米路→八里渡船頭老街
❷ 中山高速公路→林口交流道→105線道→八里
建議方式： 公車 捷運 自行車 步行 汽機車
大眾運輸：
搭公車
可搭乘三重客運704線，國道客運臺北總站→臺北橋→三重派出所→徐匯中學→關渡大橋→渡船頭。沿渡船頭路向觀音山步行約三公里可達。
搭捷運
搭乘捷運淡水線至淡水站，沿淡水老街步行至渡船頭搭乘渡輪至八里左岸碼頭，沿渡船頭路向觀音山步行約三公里可達。
搭乘捷運淡水線至捷運關渡站轉紅13、紅22路公車，至渡船頭。沿渡船頭路向觀音山步行約三公里可達。
搭乘捷運蘆洲線至捷運蘆洲站轉704、704區路公車，至渡船頭。沿渡船頭路向觀音山步行約三公里可達。
騎單車
可從淡水河沿岸自行車步道前往，沿途有多處租借自行車的服務。
開車族
❶ 臺北→關渡大橋→龍形路→龍米路→八里渡船頭老街
❷ 中山高速公路→林口交流道→105線道→八里
