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三清道祖
三清道祖為玉清元始天尊，上清靈寶天尊，太清道德天尊之合稱也。 元 始天尊生於混沌之先，其時宇宙無形、無氣、無物，元始分真化炁，以一炁化而為三，在虛無自然的大羅天境，分化為元始、靈寶、道德三位天尊，此一炁亦稱元始 祖炁，也有尊之為元始天王的。元始天尊居於玉清聖境清徵天，亦號無形天尊天寶君；靈寶天尊居於上清真境禹餘天，亦號無始天尊靈寶君，道德天尊居於太清仙境 大赤天，亦號梵形天尊神寶君。三位天尊統稱為「道」，而習稱「三清」，是道教最高之神。而每位天尊相距，各歷七千餘劫四十一億年，並各說經十二部，分為洞 真、洞玄、洞神合稱三十六部尊經，而傳於後世廣度群迷。
三清道祖為玉清元始天尊，上清靈寶天尊，太清道德天尊之合稱也。 元 始天尊生於混沌之先，其時宇宙無形、無氣、無物，元始分真化炁，以一炁化而為三，在虛無自然的大羅天境，分化為元始、靈寶、道德三位天尊，此一炁亦稱元始 祖炁，也有尊之為元始天王的。元始天尊居於玉清聖境清徵天，亦號無形天尊天寶君；靈寶天尊居於上清真境禹餘天，亦號無始天尊靈寶君，道德天尊居於太清仙境 大赤天，亦號梵形天尊神寶君。三位天尊統稱為「道」，而習稱「三清」，是道教最高之神。而每位天尊相距，各歷七千餘劫四十一億年，並各說經十二部，分為洞 真、洞玄、洞神合稱三十六部尊經，而傳於後世廣度群迷。
三清化生諸天，生天、生地、生人、生萬物，以無生有，歷經龍漢、延康、上皇、赤明、開皇五劫開圖
，故有太易、太初、太始、太素及太極的時空之分，整個宇宙在太易之時，只是無際的一片虛空，連氣體還沒有，元始於其時化炁分真，致太初化生元始天尊，才開 始有了氣體，道經亦稱龍漢之年，致太始之時化生靈寶天尊，方始有形，道經稱為延康之年，到了太素之時化生道德天尊，才是質的始成時期，道經稱為赤明之年， 以上這段久遠的時空，就是大家所熟稱的「無極」，亦即「元始一炁化三清」的一段久遠時空造化過程。那時雖然已具形、氣和質，但猶未分離，故而稱之為「混 沌」，視之不見，聽之不聞，無天無地，清濁未判，渾如無物。太易變而為一，是謂太初，以一炁化三，狀如雞卵，上炁稱為始，中炁稱為元，下炁稱為玄，是謂 玄、元、始三炁，而太始復以三炁化九，是為太素。九炁隱於空虛之中，至三炁開光太極形成，輕清積陽而為天，凝滓積滯而成地，九炁列正，日月星辰、陰陽五 行、人獸品物，則均受其生成，故三炁為天地之尊，九杰為萬物之根。太真科云：混沌之前，有無形象天尊，經一劫後乃有無明天尊，再經一劫，乃生元始天尊，為 道之宗元，消則為氣，息則為人，非色非空，居於上境為萬天之元，居中境為萬化之根，居下境為萬帝之尊，無名可宗，強名曰道。所以道祖老子說：「道生一、一 生二、二生三，三生萬物。」由此可以知道三清道祖就是宇宙生成的本體。 又據太清玉冊云：昔在象帝之先，空洞自然妙旡上帝，為萬炁之祖，所謂道生一也。昔在延康遐劫之先
，大梵溟滓之始，有百千萬重真炁結而化生妙空聖君，歷尊號玉宸大道君妙空上帝，肇開道範，所謂一生二也。昔在赤明混沌之中，有百千萬重道炁結而化生妙有聖君，歷尊號曰五靈元老君混元太上道君妙有上帝，始萬象具備，所謂二生三，三生萬物也。
道 經又以混洞太旡元化生之玉青天寶君為旡上道寶尊，赤混太旡元化生之上清靈寶君為太上經寶尊，冥寂玄通元化生之太清神寶君為玄上師寶尊，合稱「道、經、師」 三寶。道寶尊以鬱羅蕭台為佈道之所，經寶尊以紫微瓊台為闡經之地，師寶尊以重霄台為傳法之處，三台均在三清聖境。世間宮觀亦以合祀三清道祖於正殿，次及玉 帝、三官、四御等神為常態，入道之教徒亦均自稱「三清子弟」。雲笈七籤：「太清境有九仙
，上清境有九真，玉清境有九聖，計三九二十七位也」。故道廟晨鐘有先敲三聲，繼擊二十七響之定制者，為表示「迎三清，接九聖九真九仙」之意也。
，故有太易、太初、太始、太素及太極的時空之分，整個宇宙在太易之時，只是無際的一片虛空，連氣體還沒有，元始於其時化炁分真，致太初化生元始天尊，才開 始有了氣體，道經亦稱龍漢之年，致太始之時化生靈寶天尊，方始有形，道經稱為延康之年，到了太素之時化生道德天尊，才是質的始成時期，道經稱為赤明之年， 以上這段久遠的時空，就是大家所熟稱的「無極」，亦即「元始一炁化三清」的一段久遠時空造化過程。那時雖然已具形、氣和質，但猶未分離，故而稱之為「混 沌」，視之不見，聽之不聞，無天無地，清濁未判，渾如無物。太易變而為一，是謂太初，以一炁化三，狀如雞卵，上炁稱為始，中炁稱為元，下炁稱為玄，是謂 玄、元、始三炁，而太始復以三炁化九，是為太素。九炁隱於空虛之中，至三炁開光太極形成，輕清積陽而為天，凝滓積滯而成地，九炁列正，日月星辰、陰陽五 行、人獸品物，則均受其生成，故三炁為天地之尊，九杰為萬物之根。太真科云：混沌之前，有無形象天尊，經一劫後乃有無明天尊，再經一劫，乃生元始天尊，為 道之宗元，消則為氣，息則為人，非色非空，居於上境為萬天之元，居中境為萬化之根，居下境為萬帝之尊，無名可宗，強名曰道。所以道祖老子說：「道生一、一 生二、二生三，三生萬物。」由此可以知道三清道祖就是宇宙生成的本體。 又據太清玉冊云：昔在象帝之先，空洞自然妙旡上帝，為萬炁之祖，所謂道生一也。昔在延康遐劫之先
，大梵溟滓之始，有百千萬重真炁結而化生妙空聖君，歷尊號玉宸大道君妙空上帝，肇開道範，所謂一生二也。昔在赤明混沌之中，有百千萬重道炁結而化生妙有聖君，歷尊號曰五靈元老君混元太上道君妙有上帝，始萬象具備，所謂二生三，三生萬物也。
道 經又以混洞太旡元化生之玉青天寶君為旡上道寶尊，赤混太旡元化生之上清靈寶君為太上經寶尊，冥寂玄通元化生之太清神寶君為玄上師寶尊，合稱「道、經、師」 三寶。道寶尊以鬱羅蕭台為佈道之所，經寶尊以紫微瓊台為闡經之地，師寶尊以重霄台為傳法之處，三台均在三清聖境。世間宮觀亦以合祀三清道祖於正殿，次及玉 帝、三官、四御等神為常態，入道之教徒亦均自稱「三清子弟」。雲笈七籤：「太清境有九仙
，上清境有九真，玉清境有九聖，計三九二十七位也」。故道廟晨鐘有先敲三聲，繼擊二十七響之定制者，為表示「迎三清，接九聖九真九仙」之意也。
「三清道祖」是道教最高之三位神祇，亦合稱三境天尊。三清在六朝時本來是指三清境，也就是玉清、上清、太清三個地方的合稱，因為他們是道教三位至高神各自 的居所，所以逐漸變成以地名代表道教的三位至上神。這三位至高神即元始天尊、靈寶天尊和道德天尊，道德天尊。元始天尊居於玉清聖境清徵天，又稱元始天王， 即盤古。靈寶天尊又稱玉晨道君、無形天尊天寶君、無始天尊靈寶君，居上清真境禹餘天；道德天尊即太上老君，又號梵形天尊神寶君，居於太清仙境大赤天。
「元始天尊」即元始天王，又稱「虛無自然洞真元始天尊」，是道教的最高神。據陶弘景《真靈位業圖》，元始天尊居住的玉清境，是在諸仙所居處的「玉清三元 宮」裡「上第一中位」，也就是三十六天最高位。玉清境有紫雲之閣，以碧霞為城，眾神仙要按時朝覲元始天尊，諸仙向元始天尊上號為「玉清紫虛高上元皇太上大 道君」。
「靈寶天尊」又稱「上清大帝」，是三清中之第二位。在陶弘景的《真靈業位圖》稱「上清高聖太上玉晨玄皇大道君」，簡稱「太上道君」、「玉 晨道君」。靈寶天尊是元始天尊的化身，位三清尊神之第二位，雖然早期有相關的文獻記載，但六朝時期道教造像史中，關於靈寶天尊的資料甚少，推測靈寶天尊的 造像，可能是較為後期的發展。
「道德天尊」就是老子，也稱為老君，是一般大眾熟悉的道家人物，根據早期的造像史料顯示，老子本來代表道體，他「生 於無形之先，起於太初之前」，能浮游六虛之中，觀察混沌未判的情狀。張道陵、寇謙之也皆宣稱所得之道法源於老子下降親傳而得。老子在早期道教的重要性可見 一般。隨著早期道教教義的發展，在陶弘景的《真靈位業圖》位居第四位，最後定型成為三位至上神之一。
此外，三清也被賦與各種不同的意義。一説三清 分別代表道教發展過程中三個重要的傳承，元始天尊代表上清派、靈寶天尊代表靈寶派、道德天尊代表天師道。一説三清即「道、經、師」，是為道教中的三寶。根 據陳觀吾為《度人經》所作之註，「道」是指元始玄一之祖炁，即元始天尊，祂生出天地人物。「經」是由玉晨道君所演之元始玄一之道，玉晨道君也就是靈寶天 尊，道法於道教而言乃是萬世的梯筏。「師」則是太上老君，因為他降授張天師以經籙，使之得以傳世流佈。此外，因為三清在哲學意義上是元始的一氣所化，所以 祂們也主宰人的精氣神。
三清殿是道教宮觀的主要殿宇，主祀三清道祖。元始天尊居於中間，左手手訣，右手持混元珠，象徵混沌未明之際。靈寶天尊居於 左側，手捧如意或太極圖，代表混沌已明。道德天尊神手執太極扇，居元始天尊之右側，象徵陰陽已明，陰靜陽動。各地的道教宮觀如高雄道德院、宜蘭道教總廟三 清宮等皆以三清道祖為主祀神。在各種大型道教齋醮禮儀中，內壇也設有三清神位或神像。元始天尊的神誕之日是正月初一。靈寶天尊之神誕日為夏至日，約在農曆 五月中。道德天尊之神誕日為農曆二月十五日。
「元始天尊」即元始天王，又稱「虛無自然洞真元始天尊」，是道教的最高神。據陶弘景《真靈位業圖》，元始天尊居住的玉清境，是在諸仙所居處的「玉清三元 宮」裡「上第一中位」，也就是三十六天最高位。玉清境有紫雲之閣，以碧霞為城，眾神仙要按時朝覲元始天尊，諸仙向元始天尊上號為「玉清紫虛高上元皇太上大 道君」。
「靈寶天尊」又稱「上清大帝」，是三清中之第二位。在陶弘景的《真靈業位圖》稱「上清高聖太上玉晨玄皇大道君」，簡稱「太上道君」、「玉 晨道君」。靈寶天尊是元始天尊的化身，位三清尊神之第二位，雖然早期有相關的文獻記載，但六朝時期道教造像史中，關於靈寶天尊的資料甚少，推測靈寶天尊的 造像，可能是較為後期的發展。
「道德天尊」就是老子，也稱為老君，是一般大眾熟悉的道家人物，根據早期的造像史料顯示，老子本來代表道體，他「生 於無形之先，起於太初之前」，能浮游六虛之中，觀察混沌未判的情狀。張道陵、寇謙之也皆宣稱所得之道法源於老子下降親傳而得。老子在早期道教的重要性可見 一般。隨著早期道教教義的發展，在陶弘景的《真靈位業圖》位居第四位，最後定型成為三位至上神之一。
此外，三清也被賦與各種不同的意義。一説三清 分別代表道教發展過程中三個重要的傳承，元始天尊代表上清派、靈寶天尊代表靈寶派、道德天尊代表天師道。一説三清即「道、經、師」，是為道教中的三寶。根 據陳觀吾為《度人經》所作之註，「道」是指元始玄一之祖炁，即元始天尊，祂生出天地人物。「經」是由玉晨道君所演之元始玄一之道，玉晨道君也就是靈寶天 尊，道法於道教而言乃是萬世的梯筏。「師」則是太上老君，因為他降授張天師以經籙，使之得以傳世流佈。此外，因為三清在哲學意義上是元始的一氣所化，所以 祂們也主宰人的精氣神。
三清殿是道教宮觀的主要殿宇，主祀三清道祖。元始天尊居於中間，左手手訣，右手持混元珠，象徵混沌未明之際。靈寶天尊居於 左側，手捧如意或太極圖，代表混沌已明。道德天尊神手執太極扇，居元始天尊之右側，象徵陰陽已明，陰靜陽動。各地的道教宮觀如高雄道德院、宜蘭道教總廟三 清宮等皆以三清道祖為主祀神。在各種大型道教齋醮禮儀中，內壇也設有三清神位或神像。元始天尊的神誕之日是正月初一。靈寶天尊之神誕日為夏至日，約在農曆 五月中。道德天尊之神誕日為農曆二月十五日。
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