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大眾廟 主祀神 大眾老爺
位於八里渡船頭的大眾廟，是八里人的信仰中心，當地人稱呼大眾廟的主祀神為「大眾老爺」。
本廟已有二百多年的歷史，與開臺天后宮都可見證八里坌開港的繁華 時期。
大眾廟在當地八里坌人的心中地位比媽祖廟有過之而無不及。
位於八里渡船頭的大眾廟，是八里人的信仰中心，當地人稱呼大眾廟的主祀神為「大眾老爺」。
本廟已有二百多年的歷史，與開臺天后宮都可見證八里坌開港的繁華 時期。
大眾廟在當地八里坌人的心中地位比媽祖廟有過之而無不及。
大眾爺廟的由來
西元1683（康熙22）年，台灣正式納入清朝版圖之後，便陸續有漢人到台灣開墾。
八里的舊名是「八里坌」， 根據歷史資料記載，八里坌正式有漢人開墾是在西元1709（康熙48）年泉州人陳賴章的開墾，一直到1788（乾隆53）年，八里坌正式開港與大陸通商的關係，才開始有大量的漢人到八里坌來開墾。當時開港的渡口就是現在的八里渡船頭，所以，八里渡船頭在早期就是一個很重要的地方，因為來到北部台灣開墾的大陸先民幾乎都是從這裡上岸。 八里和台灣其他鄉鎮一樣，有許多當時台灣先民來台開墾時所建立的廟宇，因為渡台是一件很危險的事，所以先民們都會請媽祖或是家鄉的王爺神像隨行保佑，安抵台灣之後便立廟奉祀，像八里的西龍巖寺（主祀觀音菩薩）、南嶽宮（主祀趙孟鈷）、安福宮（主祀李廣）等都屬於這類的村廟。除了有各村落的村廟，更有全八里坌的共同信仰中心－「開台天后宮」。
雖然「開台天后宮」主祀媽祖，但卻不是八里坌最主要的信仰中心，而是以鬼神信仰為主的「大眾爺廟」。 由於八里渡船頭自古是大陸先民來北台灣開墾的落腳地之一，台灣海峽當時又稱為「黑水溝」，海相不定，困難重重，加上環境適應等問題，讓不少先民無親無故客死異鄉，於是渡船頭一帶不少善心人士就將這些「孤魂忠骸」收殮同穴，後來相傳這些「孤魂忠骸」非常靈驗，於是被熱心鄉紳建成廟宇，供人參拜祈福，而漸漸成為渡船頭地方信仰中心。
「大眾爺廟」自1796（嘉慶元）年四月六日建廟以來，距今已有211年曆史。其間經過幾次修建，一直到現在的廟貌，並沒有多大的改變。但是因為建築物部分遭受白蟻及植物嚴重侵毀，於是廟方管理委員會決定在2006年6月沿古重建。 大眾爺廟的信仰圈及祭祀圈 八里的信仰中心有兩個地方，即「開台天后宮」和「大眾爺廟」。但是主要信仰中心卻是「大眾爺廟」而不是「開台天后宮」，造成「大眾爺廟」成為信仰中心的關係是祭祀圈的影響。大眾爺的祭祀圈是整個八里坌，據說因為大眾爺很靈驗，小自孩童收驚，大至陰廟搬遷，不論任何疑難雜症，都能透過大眾爺解決，所以信仰的人自然比「開台天后宮」的信眾多。但另一個原因是因為八里龍源村信仰的媽祖是關渡宮媽祖，所以，比起大眾爺的信眾就略遜一籌了。但是從1987（民國76）年開始，因為考量到龍源村民的財力負擔，恐怕無力承辦兩廟的重大祭祀活動（另一次是農曆二月二十四日關渡媽祖誕辰），所以就退出祭祀圈。雖說如此， 但是「大眾爺廟」的信仰圈卻是含括了北台灣各縣市，甚至南台灣也有，在街坊就流傳說現在八里的大眾爺已經不是原來的大眾爺，百年前因為彰化有一民眾罹患怪病，求醫無門，後經人介紹，向八里大眾爺祈求解厄，後來竟然不藥而愈，為了希望得到大眾爺的永久庇釣，便找人刻了一尊一模一樣的大眾爺，並串通廟公，趁夜至八里大眾爺廟交換。原以為一切就此終結，孰料每逢大眾爺生日，在繞境巡行的時候，大眾爺總會引導隊伍往北，從此被廟方軟禁。關於這樣的傳說無任何憑證， 但可知的是八里大眾爺的信徒無遠弗藉。至於三重、蘆洲、淡水等北台灣地區的信眾，或許是八里的居民遷移後的持續信仰吧！
八里的舊名是「八里坌」， 根據歷史資料記載，八里坌正式有漢人開墾是在西元1709（康熙48）年泉州人陳賴章的開墾，一直到1788（乾隆53）年，八里坌正式開港與大陸通商的關係，才開始有大量的漢人到八里坌來開墾。當時開港的渡口就是現在的八里渡船頭，所以，八里渡船頭在早期就是一個很重要的地方，因為來到北部台灣開墾的大陸先民幾乎都是從這裡上岸。 八里和台灣其他鄉鎮一樣，有許多當時台灣先民來台開墾時所建立的廟宇，因為渡台是一件很危險的事，所以先民們都會請媽祖或是家鄉的王爺神像隨行保佑，安抵台灣之後便立廟奉祀，像八里的西龍巖寺（主祀觀音菩薩）、南嶽宮（主祀趙孟鈷）、安福宮（主祀李廣）等都屬於這類的村廟。除了有各村落的村廟，更有全八里坌的共同信仰中心－「開台天后宮」。
雖然「開台天后宮」主祀媽祖，但卻不是八里坌最主要的信仰中心，而是以鬼神信仰為主的「大眾爺廟」。 由於八里渡船頭自古是大陸先民來北台灣開墾的落腳地之一，台灣海峽當時又稱為「黑水溝」，海相不定，困難重重，加上環境適應等問題，讓不少先民無親無故客死異鄉，於是渡船頭一帶不少善心人士就將這些「孤魂忠骸」收殮同穴，後來相傳這些「孤魂忠骸」非常靈驗，於是被熱心鄉紳建成廟宇，供人參拜祈福，而漸漸成為渡船頭地方信仰中心。
「大眾爺廟」自1796（嘉慶元）年四月六日建廟以來，距今已有211年曆史。其間經過幾次修建，一直到現在的廟貌，並沒有多大的改變。但是因為建築物部分遭受白蟻及植物嚴重侵毀，於是廟方管理委員會決定在2006年6月沿古重建。 大眾爺廟的信仰圈及祭祀圈 八里的信仰中心有兩個地方，即「開台天后宮」和「大眾爺廟」。但是主要信仰中心卻是「大眾爺廟」而不是「開台天后宮」，造成「大眾爺廟」成為信仰中心的關係是祭祀圈的影響。大眾爺的祭祀圈是整個八里坌，據說因為大眾爺很靈驗，小自孩童收驚，大至陰廟搬遷，不論任何疑難雜症，都能透過大眾爺解決，所以信仰的人自然比「開台天后宮」的信眾多。但另一個原因是因為八里龍源村信仰的媽祖是關渡宮媽祖，所以，比起大眾爺的信眾就略遜一籌了。但是從1987（民國76）年開始，因為考量到龍源村民的財力負擔，恐怕無力承辦兩廟的重大祭祀活動（另一次是農曆二月二十四日關渡媽祖誕辰），所以就退出祭祀圈。雖說如此， 但是「大眾爺廟」的信仰圈卻是含括了北台灣各縣市，甚至南台灣也有，在街坊就流傳說現在八里的大眾爺已經不是原來的大眾爺，百年前因為彰化有一民眾罹患怪病，求醫無門，後經人介紹，向八里大眾爺祈求解厄，後來竟然不藥而愈，為了希望得到大眾爺的永久庇釣，便找人刻了一尊一模一樣的大眾爺，並串通廟公，趁夜至八里大眾爺廟交換。原以為一切就此終結，孰料每逢大眾爺生日，在繞境巡行的時候，大眾爺總會引導隊伍往北，從此被廟方軟禁。關於這樣的傳說無任何憑證， 但可知的是八里大眾爺的信徒無遠弗藉。至於三重、蘆洲、淡水等北台灣地區的信眾，或許是八里的居民遷移後的持續信仰吧！
大眾爺的身分
大眾爺不屬於正神，也不像媽祖、關公、王爺信仰等有特定的對象。大眾爺和有應公、萬善爺的性質一樣，是眾多孤魂的統稱，其他的名稱還有大將軍、聖公、陰陽公、千眾爺等等。大眾爺有「文大眾爺」和「武大眾爺」之分，因為早期清代漢人來台開墾分為三大族群，分別是客家人、 彰州人和泉州人，這些族群常因細故 或地盤而發生械鬥，由於清初對於來台先民有嚴格規定，所以大部份都是單身（又稱羅漢腳），死後當然也無人可收屍而曝屍荒野，而「文大眾爺」指的是因一般疾病死的無名屍骨，「武大眾爺」則是因械鬥流血死亡的無主孤魂。根據史料記載，八里坌也有多次族群械鬥事件，所以推測這裡的大眾爺應屬於「武大眾爺」。
雖然大眾爺也是孤魂野鬼，但和一般「萬善同」祭拜的對像還是有所區別。而大眾爺可以協調陰陽之事的神權，與城隍爺有相似之處，但實際上還是有分別的。
大眾爺不屬於正神，也不像媽祖、關公、王爺信仰等有特定的對象。大眾爺和有應公、萬善爺的性質一樣，是眾多孤魂的統稱，其他的名稱還有大將軍、聖公、陰陽公、千眾爺等等。大眾爺有「文大眾爺」和「武大眾爺」之分，因為早期清代漢人來台開墾分為三大族群，分別是客家人、 彰州人和泉州人，這些族群常因細故 或地盤而發生械鬥，由於清初對於來台先民有嚴格規定，所以大部份都是單身（又稱羅漢腳），死後當然也無人可收屍而曝屍荒野，而「文大眾爺」指的是因一般疾病死的無名屍骨，「武大眾爺」則是因械鬥流血死亡的無主孤魂。根據史料記載，八里坌也有多次族群械鬥事件，所以推測這裡的大眾爺應屬於「武大眾爺」。
雖然大眾爺也是孤魂野鬼，但和一般「萬善同」祭拜的對像還是有所區別。而大眾爺可以協調陰陽之事的神權，與城隍爺有相似之處，但實際上還是有分別的。
地 址： 249新北市八里區龍米路2段200巷5號
聯絡電話： 886-2-26182525
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交通資訊
搭公車
可搭乘三重客運704線，國道客運臺北總站→臺北橋→三重派出所→徐匯中學→關渡大橋→渡船頭。
搭捷運
搭乘捷運淡水線至淡水站，沿淡水老街步行至渡船頭搭乘渡輪至八里左岸碼頭
搭乘捷運淡水線至捷運關渡站轉紅13、紅22路公車，至渡船頭。
騎單車
可從淡水河沿岸自行車步道前往，沿途有多處租借自行車的服務。
開車族
❶ 臺北→關渡大橋→龍形路→龍米路→八里渡船頭老街
❷ 中山高速公路→林口交流道→105線道→八里
搭公車
可搭乘三重客運704線，國道客運臺北總站→臺北橋→三重派出所→徐匯中學→關渡大橋→渡船頭。
搭捷運
搭乘捷運淡水線至淡水站，沿淡水老街步行至渡船頭搭乘渡輪至八里左岸碼頭
搭乘捷運淡水線至捷運關渡站轉紅13、紅22路公車，至渡船頭。
騎單車
可從淡水河沿岸自行車步道前往，沿途有多處租借自行車的服務。
開車族
❶ 臺北→關渡大橋→龍形路→龍米路→八里渡船頭老街
❷ 中山高速公路→林口交流道→105線道→八里
