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大港埔鼓壽宮 主祀 天上聖母
鼓壽宮昔稱大港埔鼓壽亭，清朝咸豐六年歲次丙辰年公元一八五六年，由蔡天德、蔡祖、王智、王上藝、孫雄、孫包等議定聯合眾信徒捐款籌建廟宇，時過二年經眾大德集思廣益，邀完成建堂皇廟貌，由蔡姓共祀保生大帝（帝君公）；王姓祀朱府千歲（朱王）；孫姓祀池府千歲（池王）。
另 清朝早期有福建人氏，一對老夫妻從湄洲請來天上聖母乙尊，交本府祀奉，合中壇元帥經建廟發起人與本村長老等議決供奉天上聖母為主神，擇農曆三月十六日吉時 安座，並訂為每年慶典日，是時咸豐八年，公元一八五八年，後歷數十年冬一直神威顯赫，祈報無虛，遠近信徒前來參拜者絡繹不絕。
至 民國五十八年歲次己酉年，政府開闢民生大道，割用廟地大半，逐由地方熱心人士會商籌建新廟，位定鄰東腹地重建，並遵神旨以坐東向西廟貌，即刻動員信徒籌募 專款備用重建廟宇，到民國五十九年歲次庚戍年八月廿四日吉時破土興工，建於民國六十一年五月廿六日吉時上樑，民國六十三年（歲次甲寅）公元一九七四年十月 十二日吉時迎請眾神聖進殿安座，並於民國七十七年農曆九月十四日吉時舉行慶成大典，迄今自民國八十三年間增修兩側廟室，擇南室安奉六十甲子太歲星君，北室 安祀文昌帝君，以供善信朝拜。
「大 港埔」為今高雄市中山路與中正路至民生路這一個區塊，在清代由鳳山縣廩生盧德嘉所編纂的《鳳山縣采訪冊》當中記為「〝魚逮〞港埔」，以盛產〝魚逮〞魚而聞 名，屬大竹里的行政區域，而「埔」指的是未開發的平原。最早發展的區域就是現在鼓壽宮這一帶，一直到日據時期才將〝魚逮〞港埔取其諧音改成大港埔。
鼓 壽宮創建於咸豐六年，也算是百年古廟了，只可惜如今的建築早已不復古貌，僅留下一方咸豐八年的「啟明拱照」匾可供回味。現在的宮貌為兩層樓建築，一樓外租 給商家，而二樓除了正殿外，左右還有閣樓。入廟前可先欣賞精緻的九龍御路以及八仙石雕，雕工精細，氣勢非凡。抬頭仰望三川殿屋脊上有仙人、武場、龍、鳳、 象、麒麟…等剪黏作品，雖然略顯剝落，但還是可以看出原有的華麗與精采。而屋簷下，建築體雖已採用鋼筋混擬土構築，但還是保有傳統廟宇的一些配件與裝飾。 例如兩側的墀頭就各有一尊扛廟角的「憨番」，這兩位留著落腮鬍，袒胸露肚的憨番看起來是漢人面孔，和之前阿中在臺南所觀察的一些古媽祖廟的憨番比起來，似 乎比較沒有鮮明的特色。登上三川殿後為三開間格局，多以石雕為裝飾，左右雙堵刻有龍虎各一對。而前方的鐵製天公爐上有朝天鳳凰為飾，在太陽光下顯得格外耀 眼。
入廟後為拜亭，空間甚為寬敞，置放著數張拜椅。左右壁堵有以大理石為底的彩繪 壁畫，繪有民間傳說故事。正殿前方有一對活靈活現的龍柱，採雙龍纏繞、翻天覆地之姿，龍身浮雕於柱體之上，因此看起來格外具有立體感。正殿上，天上聖母等 五位鼓壽宮主神高坐神龕之中，有趣的是，民間傳說「大道公雨，媽祖婆風」兩位不和的神仙，在鼓壽宮裡卻是比肩而坐，與朱府千歲、池府千歲以及中壇元帥共同 擔負起保衛鄉里的重責，看來這俗諺在這裡顯然是行不通的啊！除了正殿主祀的五位恩主，左右偏殿陪祀祝生娘娘與福德正神。神龕前矗立著金精、水精兩將軍，金 精將軍張口瞪眼，注視著芸芸眾生；水精將軍哼鼻傾耳，細聽著十方苦難，猙獰的面貌是為協助媽祖救度眾生的金剛像啊！
鼓 壽宮的只有一座正殿，兩側則作為辦公室以及信徒休息的空間，還有兩座樓梯通往鐘鼓樓與閣樓。龍邊的閣樓是太歲殿，供奉六十太歲星君，特殊的是一般奉有六十 太歲的廟宇，多半都以斗姥元君為主神，現三頭六臂象的殷郊、殷洪兩元帥為脅侍，但鼓壽宮卻僅以殷郊元帥為主。另一頭的虎邊閣樓則是供奉文昌帝君、朱熹夫子 以及魁星爺，後又增奉觀世音菩薩。
近年來由屏東縣媽祖廟所發起的五州媽祖大會香活 動，鼓壽宮就是高雄州的代表。此外，鼓壽宮每年也會在媽祖誕辰前夕組團徒步赴府城大天后宮進香，雖然規模遠不及大甲鎮瀾宮或是白沙屯拱天宮那般盛大，但也 算是高雄宗教界的一大盛事了。期待未來的鼓壽宮，能弘揚媽祖救世慈悲的精神，讓高雄的媽祖信仰更加凝聚。
鼓壽宮昔稱大港埔鼓壽亭，清朝咸豐六年歲次丙辰年公元一八五六年，由蔡天德、蔡祖、王智、王上藝、孫雄、孫包等議定聯合眾信徒捐款籌建廟宇，時過二年經眾大德集思廣益，邀完成建堂皇廟貌，由蔡姓共祀保生大帝（帝君公）；王姓祀朱府千歲（朱王）；孫姓祀池府千歲（池王）。
另 清朝早期有福建人氏，一對老夫妻從湄洲請來天上聖母乙尊，交本府祀奉，合中壇元帥經建廟發起人與本村長老等議決供奉天上聖母為主神，擇農曆三月十六日吉時 安座，並訂為每年慶典日，是時咸豐八年，公元一八五八年，後歷數十年冬一直神威顯赫，祈報無虛，遠近信徒前來參拜者絡繹不絕。
至 民國五十八年歲次己酉年，政府開闢民生大道，割用廟地大半，逐由地方熱心人士會商籌建新廟，位定鄰東腹地重建，並遵神旨以坐東向西廟貌，即刻動員信徒籌募 專款備用重建廟宇，到民國五十九年歲次庚戍年八月廿四日吉時破土興工，建於民國六十一年五月廿六日吉時上樑，民國六十三年（歲次甲寅）公元一九七四年十月 十二日吉時迎請眾神聖進殿安座，並於民國七十七年農曆九月十四日吉時舉行慶成大典，迄今自民國八十三年間增修兩側廟室，擇南室安奉六十甲子太歲星君，北室 安祀文昌帝君，以供善信朝拜。
「大 港埔」為今高雄市中山路與中正路至民生路這一個區塊，在清代由鳳山縣廩生盧德嘉所編纂的《鳳山縣采訪冊》當中記為「〝魚逮〞港埔」，以盛產〝魚逮〞魚而聞 名，屬大竹里的行政區域，而「埔」指的是未開發的平原。最早發展的區域就是現在鼓壽宮這一帶，一直到日據時期才將〝魚逮〞港埔取其諧音改成大港埔。
鼓 壽宮創建於咸豐六年，也算是百年古廟了，只可惜如今的建築早已不復古貌，僅留下一方咸豐八年的「啟明拱照」匾可供回味。現在的宮貌為兩層樓建築，一樓外租 給商家，而二樓除了正殿外，左右還有閣樓。入廟前可先欣賞精緻的九龍御路以及八仙石雕，雕工精細，氣勢非凡。抬頭仰望三川殿屋脊上有仙人、武場、龍、鳳、 象、麒麟…等剪黏作品，雖然略顯剝落，但還是可以看出原有的華麗與精采。而屋簷下，建築體雖已採用鋼筋混擬土構築，但還是保有傳統廟宇的一些配件與裝飾。 例如兩側的墀頭就各有一尊扛廟角的「憨番」，這兩位留著落腮鬍，袒胸露肚的憨番看起來是漢人面孔，和之前阿中在臺南所觀察的一些古媽祖廟的憨番比起來，似 乎比較沒有鮮明的特色。登上三川殿後為三開間格局，多以石雕為裝飾，左右雙堵刻有龍虎各一對。而前方的鐵製天公爐上有朝天鳳凰為飾，在太陽光下顯得格外耀 眼。
入廟後為拜亭，空間甚為寬敞，置放著數張拜椅。左右壁堵有以大理石為底的彩繪 壁畫，繪有民間傳說故事。正殿前方有一對活靈活現的龍柱，採雙龍纏繞、翻天覆地之姿，龍身浮雕於柱體之上，因此看起來格外具有立體感。正殿上，天上聖母等 五位鼓壽宮主神高坐神龕之中，有趣的是，民間傳說「大道公雨，媽祖婆風」兩位不和的神仙，在鼓壽宮裡卻是比肩而坐，與朱府千歲、池府千歲以及中壇元帥共同 擔負起保衛鄉里的重責，看來這俗諺在這裡顯然是行不通的啊！除了正殿主祀的五位恩主，左右偏殿陪祀祝生娘娘與福德正神。神龕前矗立著金精、水精兩將軍，金 精將軍張口瞪眼，注視著芸芸眾生；水精將軍哼鼻傾耳，細聽著十方苦難，猙獰的面貌是為協助媽祖救度眾生的金剛像啊！
鼓 壽宮的只有一座正殿，兩側則作為辦公室以及信徒休息的空間，還有兩座樓梯通往鐘鼓樓與閣樓。龍邊的閣樓是太歲殿，供奉六十太歲星君，特殊的是一般奉有六十 太歲的廟宇，多半都以斗姥元君為主神，現三頭六臂象的殷郊、殷洪兩元帥為脅侍，但鼓壽宮卻僅以殷郊元帥為主。另一頭的虎邊閣樓則是供奉文昌帝君、朱熹夫子 以及魁星爺，後又增奉觀世音菩薩。
近年來由屏東縣媽祖廟所發起的五州媽祖大會香活 動，鼓壽宮就是高雄州的代表。此外，鼓壽宮每年也會在媽祖誕辰前夕組團徒步赴府城大天后宮進香，雖然規模遠不及大甲鎮瀾宮或是白沙屯拱天宮那般盛大，但也 算是高雄宗教界的一大盛事了。期待未來的鼓壽宮，能弘揚媽祖救世慈悲的精神，讓高雄的媽祖信仰更加凝聚。
地點：高雄大港埔鼓壽宮(高雄市新興區文橫一路92號
搭乘高雄捷運至中央公園站，由三號出口出站直行約三分鐘即可抵達。
