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一、建宮緣起：
夫天下之事，莫不 有緣起，而後相繼相承也。本宮宮主洪福添、主持洪玉菁夫婦，自年輕時即喜歡四處參拜廟宇、禮拜神佛，而此時尚不知身帶天命，而與西華瑤池金母大天尊結緣， 本因家中佛堂要供奉三寶佛祖為主神，後因家中小孩命中有劫數、有大關卡不易脫過，三寶佛祖尚無法完全鎮守家宅保平安，遂回上天恭請先天西華瑤池金母大天尊 聖駕親身降臨家中，保佑家中人員及小孩平安，化解災厄。自此時即與瑤池金母結下不解之緣，又因西華 瑤池金母大天尊心中不捨有形或無形之眾龍鳳兒受苦，遂指示要遷往靈山聖地鎮守山頭普化眾生，也開啟了宮主洪福添、主持洪玉菁身帶天命，需完成輔佐母娘顯化的靈山之路。
二、尋靈山聖地：
天運歲次八十五年 ( 丁丑年 ) 正月，由東海三太子帶領主持洪玉菁元靈雲遊天際時，經東海三太子聖示本宮所居之靈山聖地乃是慈湖聖地，上天五母降於此聖地。
經過年餘全省各地尋找此聖地不著之際時，洪宮主於民國八十六年五月焚香稟奏後，於禪坐之時由天上聖母聖示由原住家四十五度方向看去，七月因緣自會浮現。 時至六月，地主莊先生親自到家中說明本宮主母 西華瑤池金母大天尊親自到其家中指示此聖地為建宮之用，不可作為其他用途。後經本宮主母聖示於隔年正月十四日破土興建並於九十五天完成 ( 乃九五至尊之意 ) ，並於八十七
年 ( 戊寅年 ) 四月二十二日舉行安坐大典，即往後本宮每年隆重舉行宮慶之日 。 三、開宮草創時期：
開始初期可說是篳路藍縷，宮主夫婦每天一大早親自帶領著母娘龍鳳兒開闢山頭，凡事必親力親為、事必躬親，一座沒有任何人工建設的山頭，充滿著樹木、石頭 和雜草以及泥濘的道路，一切可說是從零開始，天氣有時大太陽天、有時大雨滂礡，彷彿是上天在考驗著眾人的心，所有草創時期的人員皆不以此為苦，反而更甘之 如飴，因為都是心中自願發起歡喜心、心存為母娘服務的善心，一步一腳印慢慢建設母娘長居久安之聖地。
夫天下之事，莫不 有緣起，而後相繼相承也。本宮宮主洪福添、主持洪玉菁夫婦，自年輕時即喜歡四處參拜廟宇、禮拜神佛，而此時尚不知身帶天命，而與西華瑤池金母大天尊結緣， 本因家中佛堂要供奉三寶佛祖為主神，後因家中小孩命中有劫數、有大關卡不易脫過，三寶佛祖尚無法完全鎮守家宅保平安，遂回上天恭請先天西華瑤池金母大天尊 聖駕親身降臨家中，保佑家中人員及小孩平安，化解災厄。自此時即與瑤池金母結下不解之緣，又因西華 瑤池金母大天尊心中不捨有形或無形之眾龍鳳兒受苦，遂指示要遷往靈山聖地鎮守山頭普化眾生，也開啟了宮主洪福添、主持洪玉菁身帶天命，需完成輔佐母娘顯化的靈山之路。
二、尋靈山聖地：
天運歲次八十五年 ( 丁丑年 ) 正月，由東海三太子帶領主持洪玉菁元靈雲遊天際時，經東海三太子聖示本宮所居之靈山聖地乃是慈湖聖地，上天五母降於此聖地。
經過年餘全省各地尋找此聖地不著之際時，洪宮主於民國八十六年五月焚香稟奏後，於禪坐之時由天上聖母聖示由原住家四十五度方向看去，七月因緣自會浮現。 時至六月，地主莊先生親自到家中說明本宮主母 西華瑤池金母大天尊親自到其家中指示此聖地為建宮之用，不可作為其他用途。後經本宮主母聖示於隔年正月十四日破土興建並於九十五天完成 ( 乃九五至尊之意 ) ，並於八十七
年 ( 戊寅年 ) 四月二十二日舉行安坐大典，即往後本宮每年隆重舉行宮慶之日 。 三、開宮草創時期：
開始初期可說是篳路藍縷，宮主夫婦每天一大早親自帶領著母娘龍鳳兒開闢山頭，凡事必親力親為、事必躬親，一座沒有任何人工建設的山頭，充滿著樹木、石頭 和雜草以及泥濘的道路，一切可說是從零開始，天氣有時大太陽天、有時大雨滂礡，彷彿是上天在考驗著眾人的心，所有草創時期的人員皆不以此為苦，反而更甘之 如飴，因為都是心中自願發起歡喜心、心存為母娘服務的善心，一步一腳印慢慢建設母娘長居久安之聖地。
( 無極大寶殿 )
主祀西王瑤池金母大天尊、王母大天尊、九龍九皇媽大天尊、九天道母大天尊、虛空地母大天尊，為鎮殿五母，合祀紫天慈德金闕玉皇大天尊、湄洲天上聖母、金龍大太子、金龍二太子、李哪吒三太子。
無極瑤池大聖西王金母天尊略稱瑤池金母，道教尊稱為九靈太妙龜山金母、太虛九光龜台 金母元 君；三界醮神位則稱西極全真萬 祖母元 君；民間俗稱西王母、王母娘娘、西華金母、金母娘娘、
無極瑤池金母等；信眾 則稱 金母、母娘。道教列瑤池金母仙階極高，僅次於三清道祖，統轄三界十方女神，乃女神至尊，女仙之首。仙人得道昇天，須先拜木公，後謁金母，始得昇九天，入三 清覲謁元始天真。瑤池金母是中華古代流傳仙話最多的一位尊神，源流自戰國秦漢時代諸古籍，如山海經、大戴禮記、莊子、淮南子、博物志、大人賦等書，皆載有 關於王母之記述，而周代穆天子傳（又名周穆王游行記、周王傳）書中，更記載周穆王見西王母的具體情節；而博物志、漢武帝內傳等書，亦載有西王母降臨，賜武 帝四枚仙桃故事，並詳述日：『王母至也，群仙數千，光耀庭宇。王母唯扶二侍女上殿，侍女年可十六七，服青綾之桂，容眸流盼，神姿清發，真美人也。』又描述 西王母日 : 『王母上殿東向，著黃金褡禲，文采鮮明，光儀淑穆，帶靈飛大綬，腰佩分景之劍，頭上太華髻，戴太真晨嬰之冠，履玄璚鳳文之舄。視之年三十，修短得中，天姿 掩藹，容顏絕世，真靈人也。』 神仙傳載：『西王母居崑崙之間，有城千里，玉樓十二，瓊華之闕，光碧之堂，九層元室，紫翠丹房，左帶瑤池，右 環群山。山有三千年一結實之桃樹，日蟠桃，又日仙桃或王母桃，食之長生不死。』神農經謂『若不得早服之，臨死服之，其屍畢天地不朽。』西遊記所寫的王母娘 娘在瑤池舉行『蟠桃盛會』宴請群仙和佛菩薩，孫悟空酒醉偷桃，以及麻姑獻壽等故事，至今是家傳戶曉的王母盛事。
瑤池金母除掌有神奇之蟠桃樹，並擁有不死之藥。搜神記載：『后羿請不死藥於西王母，姮娥（嫦娥）竊以奔月，羿悵然有喪，無以續之。』此亦為民間燴炙人口的與王母有關的嫦娥奔月故事。因而數千來以還，西王母被崇奉為福壽之神。
道教與民間尊崇金母，早在春秋末期，越國即有以東木公、西王母分祭陰陽之禮，西漢末年，民間頗盛行祀西王母，嗣歷千餘年來，每逢王母聖誕日（ 農曆七月十八日 ，一說是 八月初八蟠桃會日 ），信徒齊至宮廟為西王母啟建祝誕道場，拈香膜拜，祈求福壽雙全！
( 右 龕 )
主祀南海觀世音菩薩，合祀準提佛母、濟公活佛、北斗星君、北極玄天上帝、韋陀護法、伽藍護法。 觀世音菩薩，梵文為 Avalokitesvara ，又譯作光世音、觀自在。在佛教裡，他是阿彌陀佛座下的上首菩薩，與大勢至菩薩一起，同為阿彌陀佛身邊的協侍菩薩，並稱「西方三聖」；同時也是四大菩薩之一。
浙江舟山群島的普陀山是觀世音菩薩的道場。因為地處浙江東南海濱，故中國人又習慣稱觀世音菩薩為「南海觀世音」。 觀世音菩薩的悲心廣大，世間眾生遭遇災難不祥，若一心稱念觀世音菩薩名號，菩薩觀照無遺，即時尋聲赴感，使之 離苦得樂，故又稱大慈大悲觀世音菩薩。因觀世音菩薩以救苦救難為己任，且與我們娑婆世界的眾生最為投緣，故在民間影響深遠，在中國，更有著「家家彌陀佛， 戶戶觀世音」的俗諺。
經典上說觀世音菩薩於過去無量劫中，早已究竟成佛，名號「正法明如來」。但由於他有著大悲願力，為了安樂一切眾生成就一切眾生的道業故，仍然示現為菩薩。
觀世音菩薩每年有三大節日，分別為誕辰、得道、成道（出家）的紀念日。
農曆二月十九日 ：觀世音菩薩誕辰紀念日。
農曆六月十九日 ：觀世音菩薩得道紀念日。
農曆九月十九日 ：觀世音菩薩成道紀念日或觀世音菩薩出家紀念日。
每年在這三個紀念日，佛教的寺院都會舉行隆重的紀念法會。
( 左 龕 )
主 祀玉皇上帝，合祀三清道祖、三官大帝、南斗星君、武聖恩主公。
玉皇上帝，即歷代帝王所祀之「昊天上帝」、民間所崇拜之「天公」。尊號：太上開天執符御歷含 真體道玉皇大帝、太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝、昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝、玉皇大天尊玄穹高上帝；簡稱：玉皇、玉帝、天帝、上 帝。民間俗稱：天公祖、天公伯；通稱：天公，並定於農曆正月初九日為玉皇上帝萬壽日。
玉皇上帝係道教之尊神，乃「三清」所化法身之太極界第一大神，為總執天道之神，總管三界、十方、四生、六道。中國民間尊之為最高神，管轄一切天神、地祇、人鬼；並授命天子，統轄人間。
臺灣俗信，視「天公」為操縱人間禍福吉凶之主宰，掌握世間萬物生長、保育與賞罰之大權，乃至高無上之天神。
玉皇上帝為統御諸天、總御萬靈，乃有「四極大帝」為之輔佐：北方有「北極紫微大帝」，總御萬星；南方有「南極 長生大帝」，總御萬靈，主管萬靈之壽命長短；西方有「太極天皇大帝」，總御萬神；東方有「東極青華大帝」，總御萬類，主管救度眾生。玉帝賴四極大帝為之統 制四方、統御萬天，而為「萬天帝主」。
玉皇上帝既握有主宰宇宙之權威，具有造化萬物之法力，於是三界 ( 天界、地界、水界 ) 、十方 ( 東、南、西、北、東南、東北、西南、西北、上、下 ) 、四生 ( 胎生、卵生、濕生、化生 ) 、六道 ( 天道、神道、人道、地獄道、餓鬼道、畜生道 ) 皆歸其管轄。宇宙萬物統歸玉帝所掌，萬聖萬靈皆為玉帝所御，是以玉帝乃「天界至尊之神」。
( 無極天山宮 )
主 祀天山老母娘、寒山老母娘、驪山老母娘、玉山老母娘、雪山老母娘為五山五母，合祀東海三太子、天山五童子。
天運歲次八十九年 ( 庚辰年 ) 四月，天山老母娘真靈正駕直降於本宮，奉母懿旨開始建造無極天山宮，並同時雕塑天山老母娘極天山五童子法像。於九十年 ( 辛巳年 ) 四月二十二日巳時舉行安座大典，同時定名為 --- 『北源天山無極靈山宮』，並將該日定為天山老母娘壽誕千秋萬壽之日。
天運歲次九十四年 ( 乙酉年 ) 五月五日，天山老母娘聖示為應天盤時運，先天五山五母 ( 天山老母娘、寒山老母娘、驪山老母娘、玉山老母娘、雪山老母娘 ) 降於本宮，並於天運歲次九十五年舉辦『金元復古修圓臺大法會』定天災化地劫
( 五路財神宮 )
主 祀開基虛空地母至尊、五路文武財神爺，合祀包公聖祖、天上三聖母、觀自在菩薩。
天官五路文武財神爺，中路武財神 --- 趙公明，于修四川峨嵋山羅浮洞，黑面濃鬚、武裝執鞭、跨下黑虎、已修證三乘根行，其年曆已歷幾 仟餘年道德光輝歷史 ，後周喚為趙大元帥，三教稱呼萬靈天尊，又稱金龍如意正一龍虎玄壇真君，俗稱正財神、寒單爺、玄壇爺、玄壇元帥 ... 等。
受封於太上元始法旨，又受玉皇上帝玉旨封為三十六天官之首，迎祥納福、追討捕亡、統管人間之禍福，農曆三月十五日為趙公明的聖誕千秋。
武財神 擁有四路兄弟，招寶天尊蕭昇、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公、利市仙官姚少司，合稱天官五路文武財神爺，職司掌管天下四方財庫。
趙公明，頭戴鐵冠、手擲銀鞭、面黑而鬍鬚 髶髯 、有黑虎為座騎，因是武將，又率領招財、進寶、納珍、利市四位使者，因此被民間奉祀『武財神』，由於祂能統御五路財神，又被視為財神界主宰。
( 福德宮 )
主 祀 福德正神 ， 民間俗稱土地公，也有稱為福德爺、伯公、大伯爺、后土或簡稱土地。 關於福德正神的傳說有很多。
相傳福德正神姓張名福德，生於周武王二年二月二日，從小就是個天資聰穎又極為孝順的小孩；三十六歲時，當上朝廷的總稅官，為官廉正；到了周穆王三年才過世，享年一零二歲。
神奇的是，他死後三天後，容貌都沒有改變；有一貧窮人家用四塊大石圍成 石屋 奉祀牠，過了
不久，居然由貧轉富，百姓都相信是神恩保佑，於是合資建廟並打造金身膜拜，因此生意人常祭拜牠。 另傳土地公為周朝士大夫的家僕，為避免讓小姐受凍，乃脫衣給小姐穿，自已只穿單薄的衣物，卻因受不了寒冷的天氣而凍死。就在此時，天空顯現『南天門大仙福德正神』的景象，士大夫感謝祂的 恩德 ，於是建廟奉祀。周武王時，贈封后土，後世尊為土地公。
福德正神一般稱為土地公，土地公的造型幾乎都是白鬚、白髮，笑容可掬，地方員外打扮，一手拿元寶，一手執如意或柺杖，充分表現出慈祥溫和的長者風範。
按自古土地之神為社神。社神本來就是一種自然神，自君王以至平民百姓，都得對牠立社祈求，以祈社稷、天下之福。
因大地孕育萬物，所以「土」之功德浩大，封土立社，祀五方之土神，以為祈福。
祭祀土神分為春、秋兩祭，春祭為二月初二（頭牙），秋祭為八月十五日（中秋）。
( 右 龕 )
主祀南無大願地藏王菩薩， 「地藏」菩薩是一位出世聖者的名號，「地藏」是為專名，「菩薩」是為通名。地藏菩薩之所以名為地藏，有兩種含義：皆是隨菩薩的德行而題的，乃因菩薩的德行，有合乎地藏二字的意義 一、是以喻其「德」，二、是以顯其「行」。
地藏名號，是譬喻菩薩的道德高遠。另是表顯菩薩的萬行化導，總之，地藏菩薩是位德行圓滿，十方菩薩之中的一位大菩薩，因為祂的願力是永遠無窮無盡，了無邊際。
地藏菩薩的這個 「地」 ，乃是山河大的土地，一切萬物都依靠安住於地面上。
所以這土地能生萬物，含藏萬物，負載萬物。一切萬物因地而生，因地而長，因地而成，所以天能覆萬物，地能載萬物。亦是地藏菩薩，如同土地一般，象徵地 藏菩薩廣大深遠的無量悲心，示現在六道之中，盡未來際度脫一切眾生，因此眾生都需靠菩薩的救護，善根都須要菩薩的生長。
在大乘大集地藏十輪經記載：「安忍不動，猶如大地；靜慮深密，猶如秘藏。 」因而故名為地藏。安忍不動，乃見地藏菩薩所行持的六度萬行，廣修忍辱波羅蜜，已達安住「無生法忍」究竟解脫的超然安忍之深境。而靜慮深密的禪定智慧，以 了知十方一切法的密藏，其功德意義深不可徹，更加難可思議。
( 左 龕 )
主祀四海龍王，海龍王有四位，依其轄區不同，分稱東海龍王、西海龍王、南海龍王、北海龍王，合稱四海龍王。
龍王有呼風喚雨，興風作浪之本領，令人敬畏，因此沿海各地居民，為求保庇地方安寧，多建廟奉祀海龍王。龍有九似：角似鹿、頭似駝、眼似鬼、項似蛇、腹 似蜃、鱗似鯉、爪似鷹、掌似虎、耳似牛。「說苑辨物篇」記述：神龍能為高，能為下、能為大、能為小、能為幽、能為明、能為短、能為長。
四海龍王，於清朝甚受禮重，清世宗雍正二年（公元 1724 年）敕封東海龍王曰「顯仁」，西海龍王曰「正恒」，南海龍王曰「昭仁」，北海龍王曰「崇禮」。封神演義記載：東海龍王名敖光，西海龍王名敖順，南海龍王名 敖明，北海龍王名敖吉。
農曆二月初三日，為龍神朝帝（玉皇大帝）
日。八月十八日為四海龍王神學會日。十月初三日為四海龍王會奏水府，稱「龍聚日」。
主祀西王瑤池金母大天尊、王母大天尊、九龍九皇媽大天尊、九天道母大天尊、虛空地母大天尊，為鎮殿五母，合祀紫天慈德金闕玉皇大天尊、湄洲天上聖母、金龍大太子、金龍二太子、李哪吒三太子。
無極瑤池大聖西王金母天尊略稱瑤池金母，道教尊稱為九靈太妙龜山金母、太虛九光龜台 金母元 君；三界醮神位則稱西極全真萬 祖母元 君；民間俗稱西王母、王母娘娘、西華金母、金母娘娘、
無極瑤池金母等；信眾 則稱 金母、母娘。道教列瑤池金母仙階極高，僅次於三清道祖，統轄三界十方女神，乃女神至尊，女仙之首。仙人得道昇天，須先拜木公，後謁金母，始得昇九天，入三 清覲謁元始天真。瑤池金母是中華古代流傳仙話最多的一位尊神，源流自戰國秦漢時代諸古籍，如山海經、大戴禮記、莊子、淮南子、博物志、大人賦等書，皆載有 關於王母之記述，而周代穆天子傳（又名周穆王游行記、周王傳）書中，更記載周穆王見西王母的具體情節；而博物志、漢武帝內傳等書，亦載有西王母降臨，賜武 帝四枚仙桃故事，並詳述日：『王母至也，群仙數千，光耀庭宇。王母唯扶二侍女上殿，侍女年可十六七，服青綾之桂，容眸流盼，神姿清發，真美人也。』又描述 西王母日 : 『王母上殿東向，著黃金褡禲，文采鮮明，光儀淑穆，帶靈飛大綬，腰佩分景之劍，頭上太華髻，戴太真晨嬰之冠，履玄璚鳳文之舄。視之年三十，修短得中，天姿 掩藹，容顏絕世，真靈人也。』 神仙傳載：『西王母居崑崙之間，有城千里，玉樓十二，瓊華之闕，光碧之堂，九層元室，紫翠丹房，左帶瑤池，右 環群山。山有三千年一結實之桃樹，日蟠桃，又日仙桃或王母桃，食之長生不死。』神農經謂『若不得早服之，臨死服之，其屍畢天地不朽。』西遊記所寫的王母娘 娘在瑤池舉行『蟠桃盛會』宴請群仙和佛菩薩，孫悟空酒醉偷桃，以及麻姑獻壽等故事，至今是家傳戶曉的王母盛事。
瑤池金母除掌有神奇之蟠桃樹，並擁有不死之藥。搜神記載：『后羿請不死藥於西王母，姮娥（嫦娥）竊以奔月，羿悵然有喪，無以續之。』此亦為民間燴炙人口的與王母有關的嫦娥奔月故事。因而數千來以還，西王母被崇奉為福壽之神。
道教與民間尊崇金母，早在春秋末期，越國即有以東木公、西王母分祭陰陽之禮，西漢末年，民間頗盛行祀西王母，嗣歷千餘年來，每逢王母聖誕日（ 農曆七月十八日 ，一說是 八月初八蟠桃會日 ），信徒齊至宮廟為西王母啟建祝誕道場，拈香膜拜，祈求福壽雙全！
( 右 龕 )
主祀南海觀世音菩薩，合祀準提佛母、濟公活佛、北斗星君、北極玄天上帝、韋陀護法、伽藍護法。 觀世音菩薩，梵文為 Avalokitesvara ，又譯作光世音、觀自在。在佛教裡，他是阿彌陀佛座下的上首菩薩，與大勢至菩薩一起，同為阿彌陀佛身邊的協侍菩薩，並稱「西方三聖」；同時也是四大菩薩之一。
浙江舟山群島的普陀山是觀世音菩薩的道場。因為地處浙江東南海濱，故中國人又習慣稱觀世音菩薩為「南海觀世音」。 觀世音菩薩的悲心廣大，世間眾生遭遇災難不祥，若一心稱念觀世音菩薩名號，菩薩觀照無遺，即時尋聲赴感，使之 離苦得樂，故又稱大慈大悲觀世音菩薩。因觀世音菩薩以救苦救難為己任，且與我們娑婆世界的眾生最為投緣，故在民間影響深遠，在中國，更有著「家家彌陀佛， 戶戶觀世音」的俗諺。
經典上說觀世音菩薩於過去無量劫中，早已究竟成佛，名號「正法明如來」。但由於他有著大悲願力，為了安樂一切眾生成就一切眾生的道業故，仍然示現為菩薩。
觀世音菩薩每年有三大節日，分別為誕辰、得道、成道（出家）的紀念日。
農曆二月十九日 ：觀世音菩薩誕辰紀念日。
農曆六月十九日 ：觀世音菩薩得道紀念日。
農曆九月十九日 ：觀世音菩薩成道紀念日或觀世音菩薩出家紀念日。
每年在這三個紀念日，佛教的寺院都會舉行隆重的紀念法會。
( 左 龕 )
主 祀玉皇上帝，合祀三清道祖、三官大帝、南斗星君、武聖恩主公。
玉皇上帝，即歷代帝王所祀之「昊天上帝」、民間所崇拜之「天公」。尊號：太上開天執符御歷含 真體道玉皇大帝、太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝、昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝、玉皇大天尊玄穹高上帝；簡稱：玉皇、玉帝、天帝、上 帝。民間俗稱：天公祖、天公伯；通稱：天公，並定於農曆正月初九日為玉皇上帝萬壽日。
玉皇上帝係道教之尊神，乃「三清」所化法身之太極界第一大神，為總執天道之神，總管三界、十方、四生、六道。中國民間尊之為最高神，管轄一切天神、地祇、人鬼；並授命天子，統轄人間。
臺灣俗信，視「天公」為操縱人間禍福吉凶之主宰，掌握世間萬物生長、保育與賞罰之大權，乃至高無上之天神。
玉皇上帝為統御諸天、總御萬靈，乃有「四極大帝」為之輔佐：北方有「北極紫微大帝」，總御萬星；南方有「南極 長生大帝」，總御萬靈，主管萬靈之壽命長短；西方有「太極天皇大帝」，總御萬神；東方有「東極青華大帝」，總御萬類，主管救度眾生。玉帝賴四極大帝為之統 制四方、統御萬天，而為「萬天帝主」。
玉皇上帝既握有主宰宇宙之權威，具有造化萬物之法力，於是三界 ( 天界、地界、水界 ) 、十方 ( 東、南、西、北、東南、東北、西南、西北、上、下 ) 、四生 ( 胎生、卵生、濕生、化生 ) 、六道 ( 天道、神道、人道、地獄道、餓鬼道、畜生道 ) 皆歸其管轄。宇宙萬物統歸玉帝所掌，萬聖萬靈皆為玉帝所御，是以玉帝乃「天界至尊之神」。
( 無極天山宮 )
主 祀天山老母娘、寒山老母娘、驪山老母娘、玉山老母娘、雪山老母娘為五山五母，合祀東海三太子、天山五童子。
天運歲次八十九年 ( 庚辰年 ) 四月，天山老母娘真靈正駕直降於本宮，奉母懿旨開始建造無極天山宮，並同時雕塑天山老母娘極天山五童子法像。於九十年 ( 辛巳年 ) 四月二十二日巳時舉行安座大典，同時定名為 --- 『北源天山無極靈山宮』，並將該日定為天山老母娘壽誕千秋萬壽之日。
天運歲次九十四年 ( 乙酉年 ) 五月五日，天山老母娘聖示為應天盤時運，先天五山五母 ( 天山老母娘、寒山老母娘、驪山老母娘、玉山老母娘、雪山老母娘 ) 降於本宮，並於天運歲次九十五年舉辦『金元復古修圓臺大法會』定天災化地劫
( 五路財神宮 )
主 祀開基虛空地母至尊、五路文武財神爺，合祀包公聖祖、天上三聖母、觀自在菩薩。
天官五路文武財神爺，中路武財神 --- 趙公明，于修四川峨嵋山羅浮洞，黑面濃鬚、武裝執鞭、跨下黑虎、已修證三乘根行，其年曆已歷幾 仟餘年道德光輝歷史 ，後周喚為趙大元帥，三教稱呼萬靈天尊，又稱金龍如意正一龍虎玄壇真君，俗稱正財神、寒單爺、玄壇爺、玄壇元帥 ... 等。
受封於太上元始法旨，又受玉皇上帝玉旨封為三十六天官之首，迎祥納福、追討捕亡、統管人間之禍福，農曆三月十五日為趙公明的聖誕千秋。
武財神 擁有四路兄弟，招寶天尊蕭昇、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公、利市仙官姚少司，合稱天官五路文武財神爺，職司掌管天下四方財庫。
趙公明，頭戴鐵冠、手擲銀鞭、面黑而鬍鬚 髶髯 、有黑虎為座騎，因是武將，又率領招財、進寶、納珍、利市四位使者，因此被民間奉祀『武財神』，由於祂能統御五路財神，又被視為財神界主宰。
( 福德宮 )
主 祀 福德正神 ， 民間俗稱土地公，也有稱為福德爺、伯公、大伯爺、后土或簡稱土地。 關於福德正神的傳說有很多。
相傳福德正神姓張名福德，生於周武王二年二月二日，從小就是個天資聰穎又極為孝順的小孩；三十六歲時，當上朝廷的總稅官，為官廉正；到了周穆王三年才過世，享年一零二歲。
神奇的是，他死後三天後，容貌都沒有改變；有一貧窮人家用四塊大石圍成 石屋 奉祀牠，過了
不久，居然由貧轉富，百姓都相信是神恩保佑，於是合資建廟並打造金身膜拜，因此生意人常祭拜牠。 另傳土地公為周朝士大夫的家僕，為避免讓小姐受凍，乃脫衣給小姐穿，自已只穿單薄的衣物，卻因受不了寒冷的天氣而凍死。就在此時，天空顯現『南天門大仙福德正神』的景象，士大夫感謝祂的 恩德 ，於是建廟奉祀。周武王時，贈封后土，後世尊為土地公。
福德正神一般稱為土地公，土地公的造型幾乎都是白鬚、白髮，笑容可掬，地方員外打扮，一手拿元寶，一手執如意或柺杖，充分表現出慈祥溫和的長者風範。
按自古土地之神為社神。社神本來就是一種自然神，自君王以至平民百姓，都得對牠立社祈求，以祈社稷、天下之福。
因大地孕育萬物，所以「土」之功德浩大，封土立社，祀五方之土神，以為祈福。
祭祀土神分為春、秋兩祭，春祭為二月初二（頭牙），秋祭為八月十五日（中秋）。
( 右 龕 )
主祀南無大願地藏王菩薩， 「地藏」菩薩是一位出世聖者的名號，「地藏」是為專名，「菩薩」是為通名。地藏菩薩之所以名為地藏，有兩種含義：皆是隨菩薩的德行而題的，乃因菩薩的德行，有合乎地藏二字的意義 一、是以喻其「德」，二、是以顯其「行」。
地藏名號，是譬喻菩薩的道德高遠。另是表顯菩薩的萬行化導，總之，地藏菩薩是位德行圓滿，十方菩薩之中的一位大菩薩，因為祂的願力是永遠無窮無盡，了無邊際。
地藏菩薩的這個 「地」 ，乃是山河大的土地，一切萬物都依靠安住於地面上。
所以這土地能生萬物，含藏萬物，負載萬物。一切萬物因地而生，因地而長，因地而成，所以天能覆萬物，地能載萬物。亦是地藏菩薩，如同土地一般，象徵地 藏菩薩廣大深遠的無量悲心，示現在六道之中，盡未來際度脫一切眾生，因此眾生都需靠菩薩的救護，善根都須要菩薩的生長。
在大乘大集地藏十輪經記載：「安忍不動，猶如大地；靜慮深密，猶如秘藏。 」因而故名為地藏。安忍不動，乃見地藏菩薩所行持的六度萬行，廣修忍辱波羅蜜，已達安住「無生法忍」究竟解脫的超然安忍之深境。而靜慮深密的禪定智慧，以 了知十方一切法的密藏，其功德意義深不可徹，更加難可思議。
( 左 龕 )
主祀四海龍王，海龍王有四位，依其轄區不同，分稱東海龍王、西海龍王、南海龍王、北海龍王，合稱四海龍王。
龍王有呼風喚雨，興風作浪之本領，令人敬畏，因此沿海各地居民，為求保庇地方安寧，多建廟奉祀海龍王。龍有九似：角似鹿、頭似駝、眼似鬼、項似蛇、腹 似蜃、鱗似鯉、爪似鷹、掌似虎、耳似牛。「說苑辨物篇」記述：神龍能為高，能為下、能為大、能為小、能為幽、能為明、能為短、能為長。
四海龍王，於清朝甚受禮重，清世宗雍正二年（公元 1724 年）敕封東海龍王曰「顯仁」，西海龍王曰「正恒」，南海龍王曰「昭仁」，北海龍王曰「崇禮」。封神演義記載：東海龍王名敖光，西海龍王名敖順，南海龍王名 敖明，北海龍王名敖吉。
農曆二月初三日，為龍神朝帝（玉皇大帝）
日。八月十八日為四海龍王神學會日。十月初三日為四海龍王會奏水府，稱「龍聚日」。
宮址：新北市八里區長坑村長道路36號之2
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