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一、建宮緣起:

  夫天下之事,莫不 有緣起,而後相繼相承也。本宮宮主洪福添、主持洪玉菁夫婦,自年輕時即喜歡四處參拜廟宇、禮拜神佛,而此時尚不知身帶天命,而與西華瑤池金母大天尊結緣, 本因家中佛堂要供奉三寶佛祖為主神,後因家中小孩命中有劫數、有大關卡不易脫過,三寶佛祖尚無法完全鎮守家宅保平安,遂回上天恭請先天西華瑤池金母大天尊 聖駕親身降臨家中,保佑家中人員及小孩平安,化解災厄。自此時即與瑤池金母結下不解之緣,又因西華 瑤池金母大天尊心中不捨有形或無形之眾龍鳳兒受苦,遂指示要遷往靈山聖地鎮守山頭普化眾生,也開啟了宮主洪福添、主持洪玉菁身帶天命,需完成輔佐母娘顯化的靈山之路。  

二、尋靈山聖地:

  天運歲次八十五年 ( 丁丑年 ) 正月,由東海三太子帶領主持洪玉菁元靈雲遊天際時,經東海三太子聖示本宮所居之靈山聖地乃是慈湖聖地,上天五母降於此聖地。

  經過年餘全省各地尋找此聖地不著之際時,洪宮主於民國八十六年五月焚香稟奏後,於禪坐之時由天上聖母聖示由原住家四十五度方向看去,七月因緣自會浮現。   時至六月,地主莊先生親自到家中說明本宮主母 西華瑤池金母大天尊親自到其家中指示此聖地為建宮之用,不可作為其他用途。後經本宮主母聖示於隔年正月十四日破土興建並於九十五天完成 ( 乃九五至尊之意 ) ,並於八十七

年 ( 戊寅年 ) 四月二十二日舉行安坐大典,即往後本宮每年隆重舉行宮慶之日 。 三、開宮草創時期:

   開始初期可說是篳路藍縷,宮主夫婦每天一大早親自帶領著母娘龍鳳兒開闢山頭,凡事必親力親為、事必躬親,一座沒有任何人工建設的山頭,充滿著樹木、石頭 和雜草以及泥濘的道路,一切可說是從零開始,天氣有時大太陽天、有時大雨滂礡,彷彿是上天在考驗著眾人的心,所有草創時期的人員皆不以此為苦,反而更甘之 如飴,因為都是心中自願發起歡喜心、心存為母娘服務的善心,一步一腳印慢慢建設母娘長居久安之聖地。
( 無極大寶殿 )   
主祀西王瑤池金母大天尊、王母大天尊、九龍九皇媽大天尊、九天道母大天尊、虛空地母大天尊,為鎮殿五母,合祀紫天慈德金闕玉皇大天尊、湄洲天上聖母、金龍大太子、金龍二太子、李哪吒三太子。   
        無極瑤池大聖西王金母天尊略稱瑤池金母,道教尊稱為九靈太妙龜山金母、太虛九光龜台 金母元 君;三界醮神位則稱西極全真萬 祖母元 君;民間俗稱西王母、王母娘娘、西華金母、金母娘娘、

無極瑤池金母等;信眾 則稱 金母、母娘。道教列瑤池金母仙階極高,僅次於三清道祖,統轄三界十方女神,乃女神至尊,女仙之首。仙人得道昇天,須先拜木公,後謁金母,始得昇九天,入三 清覲謁元始天真。瑤池金母是中華古代流傳仙話最多的一位尊神,源流自戰國秦漢時代諸古籍,如山海經、大戴禮記、莊子、淮南子、博物志、大人賦等書,皆載有 關於王母之記述,而周代穆天子傳(又名周穆王游行記、周王傳)書中,更記載周穆王見西王母的具體情節;而博物志、漢武帝內傳等書,亦載有西王母降臨,賜武 帝四枚仙桃故事,並詳述日:『王母至也,群仙數千,光耀庭宇。王母唯扶二侍女上殿,侍女年可十六七,服青綾之桂,容眸流盼,神姿清發,真美人也。』又描述 西王母日 : 『王母上殿東向,著黃金褡禲,文采鮮明,光儀淑穆,帶靈飛大綬,腰佩分景之劍,頭上太華髻,戴太真晨嬰之冠,履玄璚鳳文之舄。視之年三十,修短得中,天姿 掩藹,容顏絕世,真靈人也。』   神仙傳載:『西王母居崑崙之間,有城千里,玉樓十二,瓊華之闕,光碧之堂,九層元室,紫翠丹房,左帶瑤池,右 環群山。山有三千年一結實之桃樹,日蟠桃,又日仙桃或王母桃,食之長生不死。』神農經謂『若不得早服之,臨死服之,其屍畢天地不朽。』西遊記所寫的王母娘 娘在瑤池舉行『蟠桃盛會』宴請群仙和佛菩薩,孫悟空酒醉偷桃,以及麻姑獻壽等故事,至今是家傳戶曉的王母盛事。

  瑤池金母除掌有神奇之蟠桃樹,並擁有不死之藥。搜神記載:『后羿請不死藥於西王母,姮娥(嫦娥)竊以奔月,羿悵然有喪,無以續之。』此亦為民間燴炙人口的與王母有關的嫦娥奔月故事。因而數千來以還,西王母被崇奉為福壽之神。

  道教與民間尊崇金母,早在春秋末期,越國即有以東木公、西王母分祭陰陽之禮,西漢末年,民間頗盛行祀西王母,嗣歷千餘年來,每逢王母聖誕日( 農曆七月十八日 ,一說是 八月初八蟠桃會日 ),信徒齊至宮廟為西王母啟建祝誕道場,拈香膜拜,祈求福壽雙全!


( 右 龕 )   
主祀南海觀世音菩薩,合祀準提佛母、濟公活佛、北斗星君、北極玄天上帝、韋陀護法、伽藍護法。   觀世音菩薩,梵文為 Avalokitesvara ,又譯作光世音、觀自在。在佛教裡,他是阿彌陀佛座下的上首菩薩,與大勢至菩薩一起,同為阿彌陀佛身邊的協侍菩薩,並稱「西方三聖」;同時也是四大菩薩之一。

  浙江舟山群島的普陀山是觀世音菩薩的道場。因為地處浙江東南海濱,故中國人又習慣稱觀世音菩薩為「南海觀世音」。   觀世音菩薩的悲心廣大,世間眾生遭遇災難不祥,若一心稱念觀世音菩薩名號,菩薩觀照無遺,即時尋聲赴感,使之 離苦得樂,故又稱大慈大悲觀世音菩薩。因觀世音菩薩以救苦救難為己任,且與我們娑婆世界的眾生最為投緣,故在民間影響深遠,在中國,更有著「家家彌陀佛, 戶戶觀世音」的俗諺。
經典上說觀世音菩薩於過去無量劫中,早已究竟成佛,名號「正法明如來」。但由於他有著大悲願力,為了安樂一切眾生成就一切眾生的道業故,仍然示現為菩薩。
  觀世音菩薩每年有三大節日,分別為誕辰、得道、成道(出家)的紀念日。
  農曆二月十九日 :觀世音菩薩誕辰紀念日。
  農曆六月十九日 :觀世音菩薩得道紀念日。
  農曆九月十九日 :觀世音菩薩成道紀念日或觀世音菩薩出家紀念日。
  每年在這三個紀念日,佛教的寺院都會舉行隆重的紀念法會。


( 左 龕 )   
主 祀玉皇上帝,合祀三清道祖、三官大帝、南斗星君、武聖恩主公。

  玉皇上帝,即歷代帝王所祀之「昊天上帝」、民間所崇拜之「天公」。尊號:太上開天執符御歷含 真體道玉皇大帝、太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝、昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝、玉皇大天尊玄穹高上帝;簡稱:玉皇、玉帝、天帝、上 帝。民間俗稱:天公祖、天公伯;通稱:天公,並定於農曆正月初九日為玉皇上帝萬壽日。


  玉皇上帝係道教之尊神,乃「三清」所化法身之太極界第一大神,為總執天道之神,總管三界、十方、四生、六道。中國民間尊之為最高神,管轄一切天神、地祇、人鬼;並授命天子,統轄人間。

  臺灣俗信,視「天公」為操縱人間禍福吉凶之主宰,掌握世間萬物生長、保育與賞罰之大權,乃至高無上之天神。

  玉皇上帝為統御諸天、總御萬靈,乃有「四極大帝」為之輔佐:北方有「北極紫微大帝」,總御萬星;南方有「南極 長生大帝」,總御萬靈,主管萬靈之壽命長短;西方有「太極天皇大帝」,總御萬神;東方有「東極青華大帝」,總御萬類,主管救度眾生。玉帝賴四極大帝為之統 制四方、統御萬天,而為「萬天帝主」。

  玉皇上帝既握有主宰宇宙之權威,具有造化萬物之法力,於是三界 ( 天界、地界、水界 ) 、十方 ( 東、南、西、北、東南、東北、西南、西北、上、下 ) 、四生 ( 胎生、卵生、濕生、化生 ) 、六道 ( 天道、神道、人道、地獄道、餓鬼道、畜生道 ) 皆歸其管轄。宇宙萬物統歸玉帝所掌,萬聖萬靈皆為玉帝所御,是以玉帝乃「天界至尊之神」。


( 無極天山宮 )   
主 祀天山老母娘、寒山老母娘、驪山老母娘、玉山老母娘、雪山老母娘為五山五母,合祀東海三太子、天山五童子。
  天運歲次八十九年 ( 庚辰年 ) 四月,天山老母娘真靈正駕直降於本宮,奉母懿旨開始建造無極天山宮,並同時雕塑天山老母娘極天山五童子法像。於九十年 ( 辛巳年 ) 四月二十二日巳時舉行安座大典,同時定名為 --- 『北源天山無極靈山宮』,並將該日定為天山老母娘壽誕千秋萬壽之日。
  天運歲次九十四年 ( 乙酉年 ) 五月五日,天山老母娘聖示為應天盤時運,先天五山五母 ( 天山老母娘、寒山老母娘、驪山老母娘、玉山老母娘、雪山老母娘 ) 降於本宮,並於天運歲次九十五年舉辦『金元復古修圓臺大法會』定天災化地劫


( 五路財神宮 )   
主 祀開基虛空地母至尊、五路文武財神爺,合祀包公聖祖、天上三聖母、觀自在菩薩。
  天官五路文武財神爺,中路武財神 --- 趙公明,于修四川峨嵋山羅浮洞,黑面濃鬚、武裝執鞭、跨下黑虎、已修證三乘根行,其年曆已歷幾 仟餘年道德光輝歷史 ,後周喚為趙大元帥,三教稱呼萬靈天尊,又稱金龍如意正一龍虎玄壇真君,俗稱正財神、寒單爺、玄壇爺、玄壇元帥 ... 等。
  受封於太上元始法旨,又受玉皇上帝玉旨封為三十六天官之首,迎祥納福、追討捕亡、統管人間之禍福,農曆三月十五日為趙公明的聖誕千秋。
  武財神 擁有四路兄弟,招寶天尊蕭昇、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公、利市仙官姚少司,合稱天官五路文武財神爺,職司掌管天下四方財庫。
  趙公明,頭戴鐵冠、手擲銀鞭、面黑而鬍鬚 髶髯 、有黑虎為座騎,因是武將,又率領招財、進寶、納珍、利市四位使者,因此被民間奉祀『武財神』,由於祂能統御五路財神,又被視為財神界主宰。


( 福德宮 )   
主 祀 福德正神 , 民間俗稱土地公,也有稱為福德爺、伯公、大伯爺、后土或簡稱土地。 關於福德正神的傳說有很多。
  相傳福德正神姓張名福德,生於周武王二年二月二日,從小就是個天資聰穎又極為孝順的小孩;三十六歲時,當上朝廷的總稅官,為官廉正;到了周穆王三年才過世,享年一零二歲。
  神奇的是,他死後三天後,容貌都沒有改變;有一貧窮人家用四塊大石圍成 石屋 奉祀牠,過了

不久,居然由貧轉富,百姓都相信是神恩保佑,於是合資建廟並打造金身膜拜,因此生意人常祭拜牠。   另傳土地公為周朝士大夫的家僕,為避免讓小姐受凍,乃脫衣給小姐穿,自已只穿單薄的衣物,卻因受不了寒冷的天氣而凍死。就在此時,天空顯現『南天門大仙福德正神』的景象,士大夫感謝祂的 恩德 ,於是建廟奉祀。周武王時,贈封后土,後世尊為土地公。
    福德正神一般稱為土地公,土地公的造型幾乎都是白鬚、白髮,笑容可掬,地方員外打扮,一手拿元寶,一手執如意或柺杖,充分表現出慈祥溫和的長者風範。
  按自古土地之神為社神。社神本來就是一種自然神,自君王以至平民百姓,都得對牠立社祈求,以祈社稷、天下之福。
  因大地孕育萬物,所以「土」之功德浩大,封土立社,祀五方之土神,以為祈福。
  祭祀土神分為春、秋兩祭,春祭為二月初二(頭牙),秋祭為八月十五日(中秋)。


( 右 龕 )   
主祀南無大願地藏王菩薩, 「地藏」菩薩是一位出世聖者的名號,「地藏」是為專名,「菩薩」是為通名。地藏菩薩之所以名為地藏,有兩種含義:皆是隨菩薩的德行而題的,乃因菩薩的德行,有合乎地藏二字的意義 一、是以喻其「德」,二、是以顯其「行」。
  地藏名號,是譬喻菩薩的道德高遠。另是表顯菩薩的萬行化導,總之,地藏菩薩是位德行圓滿,十方菩薩之中的一位大菩薩,因為祂的願力是永遠無窮無盡,了無邊際。

  地藏菩薩的這個 「地」 ,乃是山河大的土地,一切萬物都依靠安住於地面上。
  所以這土地能生萬物,含藏萬物,負載萬物。一切萬物因地而生,因地而長,因地而成,所以天能覆萬物,地能載萬物。亦是地藏菩薩,如同土地一般,象徵地 藏菩薩廣大深遠的無量悲心,示現在六道之中,盡未來際度脫一切眾生,因此眾生都需靠菩薩的救護,善根都須要菩薩的生長。
  在大乘大集地藏十輪經記載:「安忍不動,猶如大地;靜慮深密,猶如秘藏。 」因而故名為地藏。安忍不動,乃見地藏菩薩所行持的六度萬行,廣修忍辱波羅蜜,已達安住「無生法忍」究竟解脫的超然安忍之深境。而靜慮深密的禪定智慧,以 了知十方一切法的密藏,其功德意義深不可徹,更加難可思議。


( 左 龕 )  
  主祀四海龍王,海龍王有四位,依其轄區不同,分稱東海龍王、西海龍王、南海龍王、北海龍王,合稱四海龍王。
  龍王有呼風喚雨,興風作浪之本領,令人敬畏,因此沿海各地居民,為求保庇地方安寧,多建廟奉祀海龍王。龍有九似:角似鹿、頭似駝、眼似鬼、項似蛇、腹 似蜃、鱗似鯉、爪似鷹、掌似虎、耳似牛。「說苑辨物篇」記述:神龍能為高,能為下、能為大、能為小、能為幽、能為明、能為短、能為長。
  四海龍王,於清朝甚受禮重,清世宗雍正二年(公元 1724 年)敕封東海龍王曰「顯仁」,西海龍王曰「正恒」,南海龍王曰「昭仁」,北海龍王曰「崇禮」。封神演義記載:東海龍王名敖光,西海龍王名敖順,南海龍王名 敖明,北海龍王名敖吉。

  農曆二月初三日,為龍神朝帝(玉皇大帝)
日。八月十八日為四海龍王神學會日。十月初三日為四海龍王會奏水府,稱「龍聚日」。
宮址:新北市八里區長坑村長道路36號之2
電話:(02)86303247
行動:0922830236
傳真: (02)8630-1491

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