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頂泰山巖 主祀 顯應祖師
位於台灣新北市泰山區應化街三十二號，建於乾隆年間，原名「福山巖」，咸豐年間重建時改稱「泰山巖」，又稱「頂廟」或「頂泰山廟」，主祀自福建安溪分香來台的「顯應祖師」。
「頂泰山巖」為安溪縣李姓族人創建，所以也是當地李氏之祖廟。泰山鄉內另有一「下泰山巖」，係由「頂泰山巖」分靈而來，自此泰山巖始有頂、下之分。
位於台灣新北市泰山區應化街三十二號，建於乾隆年間，原名「福山巖」，咸豐年間重建時改稱「泰山巖」，又稱「頂廟」或「頂泰山廟」，主祀自福建安溪分香來台的「顯應祖師」。
「頂泰山巖」為安溪縣李姓族人創建，所以也是當地李氏之祖廟。泰山鄉內另有一「下泰山巖」，係由「頂泰山巖」分靈而來，自此泰山巖始有頂、下之分。
頂泰山岩，今全稱為“財團法人泰山岩”，坐落於台北縣泰山鄉應化街32號，當地古名“崎仔腳”。
始建於清乾隆四十一年(1776年)，民國24年(1935年)重建工程竣工，系台灣著名建築師陳應彬的得意傑作。
1971年進行重修，1975年增建兩廂樓，1981年新建活動中心。
頂泰山岩的顯應祖師最早僅由崎仔腳李氏七股會所崇奉，清咸豐三年(1853年)後演變成為泰山地區全區域安溪人的信仰中心。此後，基隆的許多船行，如連氏日盛行、邱氏應泰行、周氏興德行、鄭氏順泰行，因輪船於上海運貨返航時，在途中迷失方向，傳說幸得顯應祖師指點，使輪船得以安全返航，故四姓於民國24年(1935年) 捐資重建巖寺，該岩又逐漸演變成為泰山地區及基隆市船商之間，祖籍漳泉兩地民眾的共同信仰。黃贊鈞在《泰山岩重修碑誌》中，道盡這段歷史的演變過程，謹錄於下： 嘗謂地靈則神必靈，神靈則民必安，考之古今無有或爽者也。泰山岩建於新莊郡治之崎子腳，額曰“福山岩”，距今百六十餘年前，李符記之祖父序原由泉州安溪之彭內，奉迎顯應祖師來台崇祀，神靈卓著。
咸豐三年(1853年)地方不靖，民起械鬥，祖師香火之地痛遭兵焚。李符記深感神佑人口安寧，遂提倡新建，自獻基址，招集七股人等捐資建造，廟成改額曰“泰山岩”，是即以地靈而得神之靈，神靈而得人之安也。厥後代遠年煙，風雨侵蝕，遂見丹青剝落，棟折牆摧，地方人士然傷之。
明治三十年(清光緒二十三年，公元1897年)，李象福、李景泰、李維宗、李景義、李策羌諸氏，爰出倡修繕，燦然復新，迄今閱三十餘載。滄桑屢換，而神益加遐邇，士庶咸沾惠澤，而昔之所謂“金碧輝煌”者，今已“黝黯無光”矣，昔之所謂“軒昂壯麗”者，今已湫隘是感矣。基津連金房、鄭乾元、邱創標諸氏，以素沐神庥久思報效。
昭和七年(民國21年，公元1932年)，同七股李象揚、李清芳、李銓衡、李金恭、李德勝等諸氏，再謀呈請州廳批認，同年孟冬諏吉興工，擴其規模，增其輪奐，迄同十年(民國24年，公元1935年)竣功。糜金四萬有奇，巍峨宏廣，氣象萬千，同年仲冬落成建醮，告厥成功，逐僉謀立石，以示來茲。在《台北廳社寺廟情況調查》中亦有關於頂泰山岩的記載，其文摘錄如下： 李家的祖師，傳聞祭祀的主要目的為求問病名、藥名，選擇良辰。神靈顯著，後來李家以外之人也來祭祀，李家不勝其煩，於是彷造了二尊供雜姓之人奉祀。相傳讓雜姓所供的二尊祖師，因遇事非常的靈驗，五十年前在李姓的領導下，雜姓響應集資建廟。後來增祀國姓爺及媽祖。
大正二年得到官方允許，重修成現在看到的新廟宇。現今廟宇為李姓與雜姓混合祭祀。範圍：貴仔坑區、五股坑區、樹林口區的一部份，頭前街、新莊街的一部份。祭祀平常在廟宇中例祭二次。一年中演數回戲，祭祀以豬肉、鴨、雞等牲禮，在東寮坑一帶、樹林口中、牛角坡一帶、貴子坑、崎子腳一帶，四個角頭輪流在正月三日舉行大祭，大祭每四年舉行一次。
頂泰山岩中殿的中間神龕中供奉顯應祖師，協侍以書僮(文峰禪師)、印童(瑞登禪師)。
顯應祖師分為鎮殿祖和開基祖二尊，又有分身八尊；另有白玉雕成釋迦牟尼像及千手觀音像，系民國24年(1935年)自南海普陀山引進。左神龕供奉觀世音菩薩，協祀以善財、龍女。右神龕祀天上聖母，使役神千里眼、順風耳。左廂祀以五文昌神位及梓潼帝君、關聖帝君、孚佑帝君。右廂祀以“泰山岩長生祿位”(係對泰山岩創修有功者，包括開山功勳者、重建功勳者)及地藏王菩薩。左護龍內祀註生娘娘，協祀以左右婆姐。右護龍內間主祀安溪城隍，副神為財神、太上老君、福德正神；外間祀以觀音、藥師如來、九天玄女。中殿的前方神桌供奉濟公、關帝、彌勒佛、千里眼、瑤池金母、順風耳及一尊顯應祖師。
信眾每年除農曆九月十八日顯應祖師聖誕(由十七日做到十九日)，以及中元普度外，不做其他神祇的生日。
頂泰山岩現存有諸多古匾、古碑等文物。其中古匾有清光緒三十三年(1907年)及民國24年(1935年)所立的“萬古英靈”，民國25年(1936年)立的“功參造化”；古碑有清光緒三十三年(1907年)臘月立的《泰山岩興修捐名》，民國25年(1936年)立的《泰山岩重修碑誌》。
始建於清乾隆四十一年(1776年)，民國24年(1935年)重建工程竣工，系台灣著名建築師陳應彬的得意傑作。
1971年進行重修，1975年增建兩廂樓，1981年新建活動中心。
頂泰山岩的顯應祖師最早僅由崎仔腳李氏七股會所崇奉，清咸豐三年(1853年)後演變成為泰山地區全區域安溪人的信仰中心。此後，基隆的許多船行，如連氏日盛行、邱氏應泰行、周氏興德行、鄭氏順泰行，因輪船於上海運貨返航時，在途中迷失方向，傳說幸得顯應祖師指點，使輪船得以安全返航，故四姓於民國24年(1935年) 捐資重建巖寺，該岩又逐漸演變成為泰山地區及基隆市船商之間，祖籍漳泉兩地民眾的共同信仰。黃贊鈞在《泰山岩重修碑誌》中，道盡這段歷史的演變過程，謹錄於下： 嘗謂地靈則神必靈，神靈則民必安，考之古今無有或爽者也。泰山岩建於新莊郡治之崎子腳，額曰“福山岩”，距今百六十餘年前，李符記之祖父序原由泉州安溪之彭內，奉迎顯應祖師來台崇祀，神靈卓著。
咸豐三年(1853年)地方不靖，民起械鬥，祖師香火之地痛遭兵焚。李符記深感神佑人口安寧，遂提倡新建，自獻基址，招集七股人等捐資建造，廟成改額曰“泰山岩”，是即以地靈而得神之靈，神靈而得人之安也。厥後代遠年煙，風雨侵蝕，遂見丹青剝落，棟折牆摧，地方人士然傷之。
明治三十年(清光緒二十三年，公元1897年)，李象福、李景泰、李維宗、李景義、李策羌諸氏，爰出倡修繕，燦然復新，迄今閱三十餘載。滄桑屢換，而神益加遐邇，士庶咸沾惠澤，而昔之所謂“金碧輝煌”者，今已“黝黯無光”矣，昔之所謂“軒昂壯麗”者，今已湫隘是感矣。基津連金房、鄭乾元、邱創標諸氏，以素沐神庥久思報效。
昭和七年(民國21年，公元1932年)，同七股李象揚、李清芳、李銓衡、李金恭、李德勝等諸氏，再謀呈請州廳批認，同年孟冬諏吉興工，擴其規模，增其輪奐，迄同十年(民國24年，公元1935年)竣功。糜金四萬有奇，巍峨宏廣，氣象萬千，同年仲冬落成建醮，告厥成功，逐僉謀立石，以示來茲。在《台北廳社寺廟情況調查》中亦有關於頂泰山岩的記載，其文摘錄如下： 李家的祖師，傳聞祭祀的主要目的為求問病名、藥名，選擇良辰。神靈顯著，後來李家以外之人也來祭祀，李家不勝其煩，於是彷造了二尊供雜姓之人奉祀。相傳讓雜姓所供的二尊祖師，因遇事非常的靈驗，五十年前在李姓的領導下，雜姓響應集資建廟。後來增祀國姓爺及媽祖。
大正二年得到官方允許，重修成現在看到的新廟宇。現今廟宇為李姓與雜姓混合祭祀。範圍：貴仔坑區、五股坑區、樹林口區的一部份，頭前街、新莊街的一部份。祭祀平常在廟宇中例祭二次。一年中演數回戲，祭祀以豬肉、鴨、雞等牲禮，在東寮坑一帶、樹林口中、牛角坡一帶、貴子坑、崎子腳一帶，四個角頭輪流在正月三日舉行大祭，大祭每四年舉行一次。
頂泰山岩中殿的中間神龕中供奉顯應祖師，協侍以書僮(文峰禪師)、印童(瑞登禪師)。
顯應祖師分為鎮殿祖和開基祖二尊，又有分身八尊；另有白玉雕成釋迦牟尼像及千手觀音像，系民國24年(1935年)自南海普陀山引進。左神龕供奉觀世音菩薩，協祀以善財、龍女。右神龕祀天上聖母，使役神千里眼、順風耳。左廂祀以五文昌神位及梓潼帝君、關聖帝君、孚佑帝君。右廂祀以“泰山岩長生祿位”(係對泰山岩創修有功者，包括開山功勳者、重建功勳者)及地藏王菩薩。左護龍內祀註生娘娘，協祀以左右婆姐。右護龍內間主祀安溪城隍，副神為財神、太上老君、福德正神；外間祀以觀音、藥師如來、九天玄女。中殿的前方神桌供奉濟公、關帝、彌勒佛、千里眼、瑤池金母、順風耳及一尊顯應祖師。
信眾每年除農曆九月十八日顯應祖師聖誕(由十七日做到十九日)，以及中元普度外，不做其他神祇的生日。
頂泰山岩現存有諸多古匾、古碑等文物。其中古匾有清光緒三十三年(1907年)及民國24年(1935年)所立的“萬古英靈”，民國25年(1936年)立的“功參造化”；古碑有清光緒三十三年(1907年)臘月立的《泰山岩興修捐名》，民國25年(1936年)立的《泰山岩重修碑誌》。
新北市泰山區應化街32號
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