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龜馬山紫皇天乙真慶宮 主祀 玄天上帝
龜馬山紫皇天乙真慶宮位於台北縣八里鄉觀音山西北山麓，背依翠綠重 山，面向淡水河出海口之台灣海峽，十三行博物館、台北港及淡水漁人碼頭皆近在眼簾。據山水之秀麗，得天地之靈氣，不僅是進香朝拜的道教聖地，也是尋幽訪勝 的最佳去處。本宮原名「真武宮」，中間歷經「北虛宮」宮號，直到民國九十二年（歲次癸未年五月廿四日）奉 聖諭易名為『龜馬靈山』「紫皇天乙真慶宮」。
本宮創宮於民國六十一年孟春，為開山住持陳育德等昆仲為救治 其母病痛所恭創。設址三重市仁愛街，崇奉 玄天上帝為主神，期間濟世渡眾，聖靈顯赫，沐恩諸方大德難以數計，朝拜信眾與日驟增，香火鼎盛。信眾日增，宮廟 更形狹小，每逢萬壽慶典，人潮擁擠，鑼鼓喧天，造成社區安寧困擾，遂有尋地另建新宮廟堂的計畫。
歲次甲子年（民國七十三年）六月初十聖主垂示：「廟地已顯速予洽購，錯過此時，百年難覓。」，鑑於聖主神蹟顯化，為擴大遷建廣設弘法利生道場；同年十月購妥現有廟地計八．三公頃，始為龜馬山奠定建宮基礎。
民國九十三年四月九日「紫皇天乙真慶宮新建工程」第一期工程建築執照申請核准，為龜馬山未來的宏偉宮殿 立下第一樁基石。興建過程中，因建宮經費募集進度不如預期，致使工程進度延宕，經二次向主管機關申請展延工期，建築執照奉准展延至一○○年十月卅一日止， 幸蒙善信大力護持，主殿已於己丑年二月廿三入火安座。興建中的本宮建築群係參考中國北系建築武當山紫霄宮之設計，取其平直線條渾厚樸壯之剛毅，飛簷曲線優 雅飄逸之柔美，為直線與曲線間之結合作出最完美的詮釋，簡樸中不失莊嚴。正殿厝頂琉璃瓦中有主神聖號「玄天上帝」四大字，由二千九百五十塊琉璃瓦排列而 成，遠處眺望清晰可見，此為目前寺廟建築中之創舉，也成為本宮重要特色。至今，業已完成正殿與東西側廂房建築主體，尚有後續計畫需籌措善款，陸續興建。
現今局勢正逢全球動盪變化，經濟蕭條，道德淪喪，價值顛倒，人心惶惶！龜馬山紫皇天乙真慶宮幸承玄天上帝旨意，建宮立座於臺北八里，正是盤整世人浮華，注入正道清流，沖淡滾滾紅塵，重拾圓滿人生的新契機。
未來，更期待十方善信大德，發揚道家正道精神，群策群力，共願發心，期能早日完成建設「紫皇天乙真慶宮」萬年之聖業 ！讓人們可以體悟力行「心願歸真，道合自然」的如實真諦！
龜馬山紫皇天乙真慶宮位於台北縣八里鄉觀音山西北山麓，背依翠綠重 山，面向淡水河出海口之台灣海峽，十三行博物館、台北港及淡水漁人碼頭皆近在眼簾。據山水之秀麗，得天地之靈氣，不僅是進香朝拜的道教聖地，也是尋幽訪勝 的最佳去處。本宮原名「真武宮」，中間歷經「北虛宮」宮號，直到民國九十二年（歲次癸未年五月廿四日）奉 聖諭易名為『龜馬靈山』「紫皇天乙真慶宮」。
本宮創宮於民國六十一年孟春，為開山住持陳育德等昆仲為救治 其母病痛所恭創。設址三重市仁愛街，崇奉 玄天上帝為主神，期間濟世渡眾，聖靈顯赫，沐恩諸方大德難以數計，朝拜信眾與日驟增，香火鼎盛。信眾日增，宮廟 更形狹小，每逢萬壽慶典，人潮擁擠，鑼鼓喧天，造成社區安寧困擾，遂有尋地另建新宮廟堂的計畫。
歲次甲子年（民國七十三年）六月初十聖主垂示：「廟地已顯速予洽購，錯過此時，百年難覓。」，鑑於聖主神蹟顯化，為擴大遷建廣設弘法利生道場；同年十月購妥現有廟地計八．三公頃，始為龜馬山奠定建宮基礎。
民國九十三年四月九日「紫皇天乙真慶宮新建工程」第一期工程建築執照申請核准，為龜馬山未來的宏偉宮殿 立下第一樁基石。興建過程中，因建宮經費募集進度不如預期，致使工程進度延宕，經二次向主管機關申請展延工期，建築執照奉准展延至一○○年十月卅一日止， 幸蒙善信大力護持，主殿已於己丑年二月廿三入火安座。興建中的本宮建築群係參考中國北系建築武當山紫霄宮之設計，取其平直線條渾厚樸壯之剛毅，飛簷曲線優 雅飄逸之柔美，為直線與曲線間之結合作出最完美的詮釋，簡樸中不失莊嚴。正殿厝頂琉璃瓦中有主神聖號「玄天上帝」四大字，由二千九百五十塊琉璃瓦排列而 成，遠處眺望清晰可見，此為目前寺廟建築中之創舉，也成為本宮重要特色。至今，業已完成正殿與東西側廂房建築主體，尚有後續計畫需籌措善款，陸續興建。
現今局勢正逢全球動盪變化，經濟蕭條，道德淪喪，價值顛倒，人心惶惶！龜馬山紫皇天乙真慶宮幸承玄天上帝旨意，建宮立座於臺北八里，正是盤整世人浮華，注入正道清流，沖淡滾滾紅塵，重拾圓滿人生的新契機。
未來，更期待十方善信大德，發揚道家正道精神，群策群力，共願發心，期能早日完成建設「紫皇天乙真慶宮」萬年之聖業 ！讓人們可以體悟力行「心願歸真，道合自然」的如實真諦！
玄天上帝略傳
玄天上帝係無欲天宮淨樂國的嫡傳太子。淨樂國王因膝下無子，與善勝皇后均憂心社稷託付無人。一日，善勝皇后夢而吞日，感而有孕，其實是玄帝符太陽之精，托胎化生於皇后之腹。
因聖人化胎降生，不染污穢之故。玄帝生而神靈，年及七歲，日夜誦讀經文，三年下來，古籍典冊了然於心，天文地理無所不通。十五歲時，勤務修行，不願只當一 國之君，僅福一國之民，於是立志救護天下蒼生，便捨棄王位，遷居幽谷以煉元真，貞志上感「玉清聖祖紫虛元君」，於是下凡親授無極上道，作為玄帝修行的根 基。
道成之後，紫虛元君又指示玄帝越海東遊，尋訪起自乾兌方位的山峰，入山修行，來到中國境內名山武當山，遵奉師誡，取山名為「太和山」。據傳，玄天上帝抵達 太和山後，即詣拜「妙樂天尊」為師，又獲「豐乾大天帝」贈與「北方黑馳袞角斷魔雄劍」，此即民間俗稱的「七星劍」，是降伏邪道、收斬妖魔的利器。
玄帝在太和山潛心修道，貞志不移，歷經四十二年後，終於默會萬真，大得上道，於黃帝紫雲五十七年歲次甲子九月初九日昇舉金闕，而此後太和山即稱武當山，據 元朝五龍萬壽宮碑記云：「玄武神得其中，改號武當。謂非玄武，不足以當此山也。」
玄帝圓道，昇騰九清後，玉皇上帝敕令其鎮守北方，坐管千里虛空內，立照十方世界中。商朝末年，紂王矯侮上天，心叛正道，日造罪孽，惡毒四橫，於是六天惡魔 趁此時機傾巢而出，造成世間奸邪四起，民風大壞，鬼毒流盛。眾神乃叩請天尊解救天下蒼生，天尊遂敕右侍玉童前往北方召請真武神將下凡降伏邪道，區分人鬼。
玄帝下凡除妖時，三清特賜棋披髮跣足、金甲玄袍、皁纛玄旗，腳踏螣蛇八卦神龜，真武大帝下凡七日，盡施神威，拔濟幽魂，鎖眾鬼於酆都大洞，從此宇宙得以還治清明。玄帝凱旋而歸，面朝金闕，天尊賜尊號「玉虛師相玄天上帝」
又賜聖父母淨樂天君為「明真大帝」，善勝王后為「瓊真上仙」；再封巨蛇為「天關太玄火精命陰將軍赤靈尊神」，蒼龜為「地軸太玄水精育陽將軍黑靈尊神」。
玄天上帝係無欲天宮淨樂國的嫡傳太子。淨樂國王因膝下無子，與善勝皇后均憂心社稷託付無人。一日，善勝皇后夢而吞日，感而有孕，其實是玄帝符太陽之精，托胎化生於皇后之腹。
因聖人化胎降生，不染污穢之故。玄帝生而神靈，年及七歲，日夜誦讀經文，三年下來，古籍典冊了然於心，天文地理無所不通。十五歲時，勤務修行，不願只當一 國之君，僅福一國之民，於是立志救護天下蒼生，便捨棄王位，遷居幽谷以煉元真，貞志上感「玉清聖祖紫虛元君」，於是下凡親授無極上道，作為玄帝修行的根 基。
道成之後，紫虛元君又指示玄帝越海東遊，尋訪起自乾兌方位的山峰，入山修行，來到中國境內名山武當山，遵奉師誡，取山名為「太和山」。據傳，玄天上帝抵達 太和山後，即詣拜「妙樂天尊」為師，又獲「豐乾大天帝」贈與「北方黑馳袞角斷魔雄劍」，此即民間俗稱的「七星劍」，是降伏邪道、收斬妖魔的利器。
玄帝在太和山潛心修道，貞志不移，歷經四十二年後，終於默會萬真，大得上道，於黃帝紫雲五十七年歲次甲子九月初九日昇舉金闕，而此後太和山即稱武當山，據 元朝五龍萬壽宮碑記云：「玄武神得其中，改號武當。謂非玄武，不足以當此山也。」
玄帝圓道，昇騰九清後，玉皇上帝敕令其鎮守北方，坐管千里虛空內，立照十方世界中。商朝末年，紂王矯侮上天，心叛正道，日造罪孽，惡毒四橫，於是六天惡魔 趁此時機傾巢而出，造成世間奸邪四起，民風大壞，鬼毒流盛。眾神乃叩請天尊解救天下蒼生，天尊遂敕右侍玉童前往北方召請真武神將下凡降伏邪道，區分人鬼。
玄帝下凡除妖時，三清特賜棋披髮跣足、金甲玄袍、皁纛玄旗，腳踏螣蛇八卦神龜，真武大帝下凡七日，盡施神威，拔濟幽魂，鎖眾鬼於酆都大洞，從此宇宙得以還治清明。玄帝凱旋而歸，面朝金闕，天尊賜尊號「玉虛師相玄天上帝」
又賜聖父母淨樂天君為「明真大帝」，善勝王后為「瓊真上仙」；再封巨蛇為「天關太玄火精命陰將軍赤靈尊神」，蒼龜為「地軸太玄水精育陽將軍黑靈尊神」。
王母娘娘略傳
王母娘娘，太真西王母，道家女仙之宗。本為九光元女，全稱號為「九靈太妙龜山金母」、又號「太虛九光龜臺金母元君」，後世尊為「瑤池金母」，俗稱「王母娘娘」。
王母父為「元始天尊」，母為「太元聖母」，兄為扶桑大帝「東王公」（號元陽父），七月十八日為「太真西王母」聖誕日。《集仙錄》云：西王母，「九靈太妙龜 山金母」也，乃西華之至妙、洞陰之極尊；生於神州伊川，厥姓侯氏，生而飛翔，為柔順之本，極陰之元，位配西方，母養群品，天上天下，三界十方，女子之登仙 者、或得道者皆歸其管轄。」
《尚書》太傳曰：「堯見西王母」，「舜時，西王母獻白環及玦」，戰國時穆天子傳，亦記述周穆王見西王母事，穆王借王母之瑤池舉行宴會。漢初、淮南子云： 「后羿請不死之藥於西王母，嫦娥竊以奔月。」司馬相如在〈大人賦〉中（大人即仙人），歌頌西王母，使漢武帝讀後大悅。西王母除擁有不死之藥外，尚擁有仙桃 （蟠桃，又稱王母桃），三千年生一次，服之長生不死。
王母娘娘，太真西王母，道家女仙之宗。本為九光元女，全稱號為「九靈太妙龜山金母」、又號「太虛九光龜臺金母元君」，後世尊為「瑤池金母」，俗稱「王母娘娘」。
王母父為「元始天尊」，母為「太元聖母」，兄為扶桑大帝「東王公」（號元陽父），七月十八日為「太真西王母」聖誕日。《集仙錄》云：西王母，「九靈太妙龜 山金母」也，乃西華之至妙、洞陰之極尊；生於神州伊川，厥姓侯氏，生而飛翔，為柔順之本，極陰之元，位配西方，母養群品，天上天下，三界十方，女子之登仙 者、或得道者皆歸其管轄。」
《尚書》太傳曰：「堯見西王母」，「舜時，西王母獻白環及玦」，戰國時穆天子傳，亦記述周穆王見西王母事，穆王借王母之瑤池舉行宴會。漢初、淮南子云： 「后羿請不死之藥於西王母，嫦娥竊以奔月。」司馬相如在〈大人賦〉中（大人即仙人），歌頌西王母，使漢武帝讀後大悅。西王母除擁有不死之藥外，尚擁有仙桃 （蟠桃，又稱王母桃），三千年生一次，服之長生不死。
天上聖母略傳
天上聖母又稱天妃、天后、媽祖婆、湄洲媽祖等，媽祖俗姓林名默娘，福建省興化府莆田縣人，於宋太祖建隆元年（公元九六○年）歲次庚申農曆三月二十三日降生，滿堂異香飄溢，經時月餘，不聞啼哭，因命名為 「默娘」。
媽祖自幼聰明，過目成誦，喜淨禮佛，孝順父母，友愛兄姊，十六歲時井中得銅符，始屢扶危解厄，備受鄉里景仰，媽祖具有先天佛性，受教育於儒門，得道於道 家，集三教之精神，以慈悲之真理，濟世救人，普渡眾生。其精神之偉大，意義之崇高，故能歷久益盛，引為世人崇拜
迄於宋太宗雍熙四年（公元九八七年）歲次丁亥農曆九月初九日重陽登上湄峰，遂升天成道而去，而後即經顯聖，救渡世人，媽祖的偉大精神永在人間。今媽祖廟殿 兩側的「千里眼」和「順風耳」據《封神演義》記載，此二鬼原是具有超凡視力和聽力的兩兄弟，因助紂為虐，被姜子牙打敗，命喪桃花山。然而兩兄弟死後依舊為 非作歹，媽祖用法術將之制伏，使其棄惡從善，成為媽祖拯救苦難的左右手。
當今現代社會中，媽祖信仰之所以能保持鼎盛狀態，乃因媽祖的神性能適應社會條件的變遷，奉為海上的保護神，已有千年之歷史矣，亦為我國沿江沿海人民所崇仰 之守護航海的女神。宋宣和五年以後，歷代皆有皓封，官、民尊敬有加。清康熙五十九年，朝廷正式列為祀典，雍正十一年更通令全國沿海各省一體建廟，春秋祠 祀。其奉祀最盛，廟宇最多之省份，則為臺灣。蓋臺灣所有移民皆航海而至者，故聖母在臺灣地區香火最盛，進而轉化成為各行各業及一般家庭，都可向媽祖祈福的 萬能神。
只要虔誠的膜拜，效法媽祖慈悲濟世的精神，人人諸惡莫作，眾善奉行，社會一定安和樂利，人人事業順利全家平安。
天上聖母又稱天妃、天后、媽祖婆、湄洲媽祖等，媽祖俗姓林名默娘，福建省興化府莆田縣人，於宋太祖建隆元年（公元九六○年）歲次庚申農曆三月二十三日降生，滿堂異香飄溢，經時月餘，不聞啼哭，因命名為 「默娘」。
媽祖自幼聰明，過目成誦，喜淨禮佛，孝順父母，友愛兄姊，十六歲時井中得銅符，始屢扶危解厄，備受鄉里景仰，媽祖具有先天佛性，受教育於儒門，得道於道 家，集三教之精神，以慈悲之真理，濟世救人，普渡眾生。其精神之偉大，意義之崇高，故能歷久益盛，引為世人崇拜
迄於宋太宗雍熙四年（公元九八七年）歲次丁亥農曆九月初九日重陽登上湄峰，遂升天成道而去，而後即經顯聖，救渡世人，媽祖的偉大精神永在人間。今媽祖廟殿 兩側的「千里眼」和「順風耳」據《封神演義》記載，此二鬼原是具有超凡視力和聽力的兩兄弟，因助紂為虐，被姜子牙打敗，命喪桃花山。然而兩兄弟死後依舊為 非作歹，媽祖用法術將之制伏，使其棄惡從善，成為媽祖拯救苦難的左右手。
當今現代社會中，媽祖信仰之所以能保持鼎盛狀態，乃因媽祖的神性能適應社會條件的變遷，奉為海上的保護神，已有千年之歷史矣，亦為我國沿江沿海人民所崇仰 之守護航海的女神。宋宣和五年以後，歷代皆有皓封，官、民尊敬有加。清康熙五十九年，朝廷正式列為祀典，雍正十一年更通令全國沿海各省一體建廟，春秋祠 祀。其奉祀最盛，廟宇最多之省份，則為臺灣。蓋臺灣所有移民皆航海而至者，故聖母在臺灣地區香火最盛，進而轉化成為各行各業及一般家庭，都可向媽祖祈福的 萬能神。
只要虔誠的膜拜，效法媽祖慈悲濟世的精神，人人諸惡莫作，眾善奉行，社會一定安和樂利，人人事業順利全家平安。
文昌帝君略傳
文昌帝君張恩主乃梓潼神所化身，故後人依此緣故尊稱為文昌梓潼帝君。據《清河內傳》所載：文昌帝君恩主是西蜀越巂人，生於西晉末年丁未二月初三日，誕生之 時，一股祥光照亮整個房屋，且五彩雲籠罩整個村莊，鄉民見此異象，皆嘖嘖稱奇，並言此異象係貴人轉世之好兆頭。其父清河張叟，年近六十方得後嗣，心中甚是 欣喜萬分，為此得來不易之子，取名為張亞。
文昌帝君恩主自幼即比同齡孩童成熟，不愛嬉戲，唯熱衷於博覽群書，體會書中聖賢之理。夜間則喜獨居。且每至名山大澤時，言詞中常語帶玄機，暗喻世人行善積 德。有一年，家鄉乾旱成災，民不聊生，村民多次請官吏及道士設壇祈雨皆無所應。文昌帝君恩主不忍見村民陷於困境，想起自己於夢境中，曾任水府判吏一職。是 夜，即於夢中以官函下牒河伯令其降雨，翌日，果然天降甘霖，解除一場危機。 文昌帝君恩主昇遐之後，顯化救人事蹟甚多，故受歷代帝王敕封名號，亦不在少數。相傳，唐玄宗避難四川時，途經七曲山萬里橋，文昌帝君恩主曾顯化救駕， 玄宗為感其恩澤，敕封為「左丞相」。唐僖宗避亂入四川時，途經七曲山親祀 文昌帝君恩主，並加封為「順濟王」。元仁宗延祐三年（西元一三一四年）復又加封 聖號為「輔元開化文昌司祿宏仁帝君」。
文昌帝君恩主所傳經典，以述說本身經歷、教化人心為主，計有《元始天尊說梓潼帝君應驗經》、《元始天尊說梓潼帝君本願經》、《文昌大洞仙經》、《清河內 傳》（以上載於《正統道藏》之內）、《陰騭文》、《丹桂籍》、《蕉窗聖訓》等。 文昌帝君恩主第七十二次應化張仙大帝，與豁落靈官王天君，同為關聖帝君恩主座前之隨駕神尊，有《文昌應化元皇大道真君說注生延嗣妙應真經》傳世。
文昌帝君張恩主乃梓潼神所化身，故後人依此緣故尊稱為文昌梓潼帝君。據《清河內傳》所載：文昌帝君恩主是西蜀越巂人，生於西晉末年丁未二月初三日，誕生之 時，一股祥光照亮整個房屋，且五彩雲籠罩整個村莊，鄉民見此異象，皆嘖嘖稱奇，並言此異象係貴人轉世之好兆頭。其父清河張叟，年近六十方得後嗣，心中甚是 欣喜萬分，為此得來不易之子，取名為張亞。
文昌帝君恩主自幼即比同齡孩童成熟，不愛嬉戲，唯熱衷於博覽群書，體會書中聖賢之理。夜間則喜獨居。且每至名山大澤時，言詞中常語帶玄機，暗喻世人行善積 德。有一年，家鄉乾旱成災，民不聊生，村民多次請官吏及道士設壇祈雨皆無所應。文昌帝君恩主不忍見村民陷於困境，想起自己於夢境中，曾任水府判吏一職。是 夜，即於夢中以官函下牒河伯令其降雨，翌日，果然天降甘霖，解除一場危機。 文昌帝君恩主昇遐之後，顯化救人事蹟甚多，故受歷代帝王敕封名號，亦不在少數。相傳，唐玄宗避難四川時，途經七曲山萬里橋，文昌帝君恩主曾顯化救駕， 玄宗為感其恩澤，敕封為「左丞相」。唐僖宗避亂入四川時，途經七曲山親祀 文昌帝君恩主，並加封為「順濟王」。元仁宗延祐三年（西元一三一四年）復又加封 聖號為「輔元開化文昌司祿宏仁帝君」。
文昌帝君恩主所傳經典，以述說本身經歷、教化人心為主，計有《元始天尊說梓潼帝君應驗經》、《元始天尊說梓潼帝君本願經》、《文昌大洞仙經》、《清河內 傳》（以上載於《正統道藏》之內）、《陰騭文》、《丹桂籍》、《蕉窗聖訓》等。 文昌帝君恩主第七十二次應化張仙大帝，與豁落靈官王天君，同為關聖帝君恩主座前之隨駕神尊，有《文昌應化元皇大道真君說注生延嗣妙應真經》傳世。
玉女娘娘略傳
玉女娘娘俗姓林名玉女，世居玉女宮現址，原為出生與長大之府第，受命成道後，宅第改為廟宇，玉體塑裝成金身供奉於玉女宮。緣由清代嘉慶年間，由大陸移居來 台，定居關渡莊之林姓始祖，林鐵公三兄弟以捕魚為生，林鐵公單生一子名善道，娶妻同莊之女黃氏，婚後三年未生育，時引為憂。原本信奉佛教之家，每日清晨夫 妻相隨前往毗鄰之關渡宮天上聖母媽祖階前焚香頂禮，且逢朔望清早沐浴齋戒，雙雙跪倒在媽祖神前，虔誠祈禱庇護，期賜一子相傳林家香火。
果然神恩有感，善有善報，不經多時，黃氏有孕，而於嘉慶二十五年歲次庚辰二月十九日子時，室內芬芳，滿布彩霞之象，正是玉女娘娘誕生了。鄰里聞訊人人稱異 而善道公夫婦欣喜萬分。三歲時葷食及魚肉入口，吃食即吐，著為素食即安，而遠近聞者稱奇。五歲時隨母常往關渡宮參拜，在家亦常閉目靜坐，口中唸唸有詞，問 者即答，默娘姊（即天上聖母）在教授聖道，有時元神出竅與天上聖母遨遊及學習道法，鄰里老幼皆稱譽為神童，善道公夫婦認為此女非凡而親授聖賢經書及針黹家 事。 年十六歲時，道光十五年淡北地方亢旱莊家無水飲用，新莊縣丞，于清瀚，夜夢玉女求雨，隨即派人暗查得知，關渡莊玉女神童與夢境相似，使人迎聘至縣衙設 醮主壇乞雨，果然應驗神童之道法，喜獲甘霖旱象全消，莊民受惠漁農豐收而傳遍神童事蹟。
迨至十八歲時，道光十七年歲次丁酉五月十五日辰時，清早自備香湯沐浴齋戒焚香禪坐，並囑母親將其潔身後盆水，屋內外各半潑地，語畢剎時彩雲密布自其身後湧 出一道虹光，凝聚上升而冒出，玉女娘娘另一法相移向天空徐徐飛昇天闕而去。在場信眾人人目瞪口呆，聞訊圍觀群眾愈來愈多，大家商議鳩資並經善道公全家之同 意，將其玉體塑裝為金身，府第修飾成廟宇供眾膜拜而其母黃氏不知緣由擔心屋內地濕，將盆水屋外潑多，屋內潑少，其後得知，先興外莊後旺莊內，亦添一應驗。
玉女娘娘俗姓林名玉女，世居玉女宮現址，原為出生與長大之府第，受命成道後，宅第改為廟宇，玉體塑裝成金身供奉於玉女宮。緣由清代嘉慶年間，由大陸移居來 台，定居關渡莊之林姓始祖，林鐵公三兄弟以捕魚為生，林鐵公單生一子名善道，娶妻同莊之女黃氏，婚後三年未生育，時引為憂。原本信奉佛教之家，每日清晨夫 妻相隨前往毗鄰之關渡宮天上聖母媽祖階前焚香頂禮，且逢朔望清早沐浴齋戒，雙雙跪倒在媽祖神前，虔誠祈禱庇護，期賜一子相傳林家香火。
果然神恩有感，善有善報，不經多時，黃氏有孕，而於嘉慶二十五年歲次庚辰二月十九日子時，室內芬芳，滿布彩霞之象，正是玉女娘娘誕生了。鄰里聞訊人人稱異 而善道公夫婦欣喜萬分。三歲時葷食及魚肉入口，吃食即吐，著為素食即安，而遠近聞者稱奇。五歲時隨母常往關渡宮參拜，在家亦常閉目靜坐，口中唸唸有詞，問 者即答，默娘姊（即天上聖母）在教授聖道，有時元神出竅與天上聖母遨遊及學習道法，鄰里老幼皆稱譽為神童，善道公夫婦認為此女非凡而親授聖賢經書及針黹家 事。 年十六歲時，道光十五年淡北地方亢旱莊家無水飲用，新莊縣丞，于清瀚，夜夢玉女求雨，隨即派人暗查得知，關渡莊玉女神童與夢境相似，使人迎聘至縣衙設 醮主壇乞雨，果然應驗神童之道法，喜獲甘霖旱象全消，莊民受惠漁農豐收而傳遍神童事蹟。
迨至十八歲時，道光十七年歲次丁酉五月十五日辰時，清早自備香湯沐浴齋戒焚香禪坐，並囑母親將其潔身後盆水，屋內外各半潑地，語畢剎時彩雲密布自其身後湧 出一道虹光，凝聚上升而冒出，玉女娘娘另一法相移向天空徐徐飛昇天闕而去。在場信眾人人目瞪口呆，聞訊圍觀群眾愈來愈多，大家商議鳩資並經善道公全家之同 意，將其玉體塑裝為金身，府第修飾成廟宇供眾膜拜而其母黃氏不知緣由擔心屋內地濕，將盆水屋外潑多，屋內潑少，其後得知，先興外莊後旺莊內，亦添一應驗。
新北市八里區舊城里6鄰中華路2段165巷33號
電話: (02)26101739
交通指南
搭乘公共交通工具路線
1.捷運蘆洲線蘆洲站下車轉搭 公車928
2.捷運蘆洲線三和國中站下車轉搭 公車929
以上路線下車地點：龜馬山站下
3.捷運淡水線關渡站下車轉搭 公車紅22、紅13、632
4.捷運淡水線竹圍站下車轉搭 八里鄉免費社區巴士
5.捷運蘆洲線徐匯中學站(集賢路)下車轉搭 公車927
6.北門往八里公車704
以上路線下車地點：中廣公司站下
電話: (02)26101739
交通指南
搭乘公共交通工具路線
1.捷運蘆洲線蘆洲站下車轉搭 公車928
2.捷運蘆洲線三和國中站下車轉搭 公車929
以上路線下車地點：龜馬山站下
3.捷運淡水線關渡站下車轉搭 公車紅22、紅13、632
4.捷運淡水線竹圍站下車轉搭 八里鄉免費社區巴士
5.捷運蘆洲線徐匯中學站(集賢路)下車轉搭 公車927
6.北門往八里公車704
以上路線下車地點：中廣公司站下
