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景美集應廟 主祀 保儀尊王(唐朝名將張巡)
「景美集應廟」清咸豐 10年（西元1860年）建於竹圍內（現景美國小南側）清同治6年（西元1867年）遷建現址（景美街37號），現貌為日治時期大正14年（西元1925 年）修建，民國48年再次大事整修，民國74年因保護得當依文化資產保存法公告為國家三級古蹟，民國91年由台北市文化局、廟方及地方人士共同努力下決定 重新依古代工法整修，歷時三年耗費6200萬，政府出資650萬其餘自行集資，終於在民國94年3月正式由馬英九市長剪綵竣工，為私有古蹟自行修復的典 範。
「景美集應廟」主祀唐朝名將張巡、愛妾林氏及雎陽太守許遠。唐玄宗天寶 14年（西元755年）安祿山、史思明起兵叛變稱帝國號「大燕」，唐肅宗至德2年（西元757年）安慶緒殺父安祿山後又命尹子奇率十幾萬大軍進攻雎陽（今 河南商丘）妄圖奪取江淮富庶之地，雎陽太守許遠速向寧陵節度副使張巡告急，張巡合兵六千餘人力抗，初期略有捷報，但敵眾我寡兵力懸殊且朝庭未能及時支援， 糧草不足下張巡愛妾林氏、許遠書僮亦捨身讓士兵充饑，死守十一個月最後不敵，城破時張巡、許遠大罵賊兵堅死不降，最後和南霽雲、雷萬春等三十六員大將全數 被殺，僅剩軍民四百餘人，待破城三日後河南節度使張鎬援軍才趕到退敵，十日後收復洛陽結束「安史之亂」。張巡、許遠死後唐肅宗下詔追贈張巡為揚州大都督、 忠烈侯，許遠為荊州大都督、忠義侯，林氏為申國夫人，建立「雙忠廟」永祀，宋代張巡敕封為「東平威烈昭濟顯慶靈祐王」。後人韓愈「國士無雙雙國士，忠臣不 二二忠臣」及文天祥正氣歌「為張雎陽齒」即是表彰其二人忠勇愛國之事。 唐昭宗時為開發閩南故將十一萬軍民遷居福建，雙忠信仰亦隨之進入，其中高、張、林三氏在福建泉州安溪大坪建立祖廟「集應廟」即為奉祀張巡、許 遠。民間對於張巡稱呼為保儀尊王、武安尊王，許遠為保儀大夫、文安尊王、靈著尊王，但因年代久遠事實混淆亦有將保儀尊王、大夫相反稱呼者，另外亦有人不特 別區分統稱為尪公、翁公、汪公、虺公、大使公、大使爺等，林夫人則稱為尪娘。 而隨著時間及地區各自發展下，而其神格多有不同變化，從領陰兵助戰、驅除厲 鬼、瘟疫及稻禾保護神驅除蟲害皆有。
文山區最早入墾的移民多半為河南遷居至福建泉州安溪人，乾隆初年大坪高、張、林三氏移民帶著原鄉守護神尪公、尪娘神像及香爐渡過黑水溝（台灣海 峽）來到文山區開墾。咸豐 3年（西元1853年）三氏由於人丁繁衍，社會日益複雜，異姓意見分歧，乃決定分立祭祀，經分鬮（抽籤）結果，高氏得尪公神像，張氏得香爐，林氏得尪娘神 像，各自重立神像香爐建廟奉祀張巡、許遠及林夫人。之後高氏於清咸豐10年（西元1860年）在景美竹圍內建立「景美集應廟」，張氏於清光緒20年（西元 1884年）在木柵保儀路上建立「木柵集應廟」，林氏於日治大正十年（西元1921年）在現萬隆捷運站後方建立「萬隆集應廟」。另外木柵中崙路13號有 「忠順廟」俗稱「保儀大夫廟」，建於日治大正9年（西元1920年）。除此之外入墾文山區之福建許氏移民對於許遠亦格外尊崇，因此常於宗祠中奉祀，如景美 會元洞清水祖師廟（許標重派下宗祠四美堂二樓）陪祀靈著尊王許遠及木柵坡內坑的聖尊廟（許太嶽派下宗祠四樓）亦是。
「景美集應廟」清咸豐 10年（西元1860年）建於竹圍內（現景美國小南側）清同治6年（西元1867年）遷建現址（景美街37號），現貌為日治時期大正14年（西元1925 年）修建，民國48年再次大事整修，民國74年因保護得當依文化資產保存法公告為國家三級古蹟，民國91年由台北市文化局、廟方及地方人士共同努力下決定 重新依古代工法整修，歷時三年耗費6200萬，政府出資650萬其餘自行集資，終於在民國94年3月正式由馬英九市長剪綵竣工，為私有古蹟自行修復的典 範。
「景美集應廟」主祀唐朝名將張巡、愛妾林氏及雎陽太守許遠。唐玄宗天寶 14年（西元755年）安祿山、史思明起兵叛變稱帝國號「大燕」，唐肅宗至德2年（西元757年）安慶緒殺父安祿山後又命尹子奇率十幾萬大軍進攻雎陽（今 河南商丘）妄圖奪取江淮富庶之地，雎陽太守許遠速向寧陵節度副使張巡告急，張巡合兵六千餘人力抗，初期略有捷報，但敵眾我寡兵力懸殊且朝庭未能及時支援， 糧草不足下張巡愛妾林氏、許遠書僮亦捨身讓士兵充饑，死守十一個月最後不敵，城破時張巡、許遠大罵賊兵堅死不降，最後和南霽雲、雷萬春等三十六員大將全數 被殺，僅剩軍民四百餘人，待破城三日後河南節度使張鎬援軍才趕到退敵，十日後收復洛陽結束「安史之亂」。張巡、許遠死後唐肅宗下詔追贈張巡為揚州大都督、 忠烈侯，許遠為荊州大都督、忠義侯，林氏為申國夫人，建立「雙忠廟」永祀，宋代張巡敕封為「東平威烈昭濟顯慶靈祐王」。後人韓愈「國士無雙雙國士，忠臣不 二二忠臣」及文天祥正氣歌「為張雎陽齒」即是表彰其二人忠勇愛國之事。 唐昭宗時為開發閩南故將十一萬軍民遷居福建，雙忠信仰亦隨之進入，其中高、張、林三氏在福建泉州安溪大坪建立祖廟「集應廟」即為奉祀張巡、許 遠。民間對於張巡稱呼為保儀尊王、武安尊王，許遠為保儀大夫、文安尊王、靈著尊王，但因年代久遠事實混淆亦有將保儀尊王、大夫相反稱呼者，另外亦有人不特 別區分統稱為尪公、翁公、汪公、虺公、大使公、大使爺等，林夫人則稱為尪娘。 而隨著時間及地區各自發展下，而其神格多有不同變化，從領陰兵助戰、驅除厲 鬼、瘟疫及稻禾保護神驅除蟲害皆有。
文山區最早入墾的移民多半為河南遷居至福建泉州安溪人，乾隆初年大坪高、張、林三氏移民帶著原鄉守護神尪公、尪娘神像及香爐渡過黑水溝（台灣海 峽）來到文山區開墾。咸豐 3年（西元1853年）三氏由於人丁繁衍，社會日益複雜，異姓意見分歧，乃決定分立祭祀，經分鬮（抽籤）結果，高氏得尪公神像，張氏得香爐，林氏得尪娘神 像，各自重立神像香爐建廟奉祀張巡、許遠及林夫人。之後高氏於清咸豐10年（西元1860年）在景美竹圍內建立「景美集應廟」，張氏於清光緒20年（西元 1884年）在木柵保儀路上建立「木柵集應廟」，林氏於日治大正十年（西元1921年）在現萬隆捷運站後方建立「萬隆集應廟」。另外木柵中崙路13號有 「忠順廟」俗稱「保儀大夫廟」，建於日治大正9年（西元1920年）。除此之外入墾文山區之福建許氏移民對於許遠亦格外尊崇，因此常於宗祠中奉祀，如景美 會元洞清水祖師廟（許標重派下宗祠四美堂二樓）陪祀靈著尊王許遠及木柵坡內坑的聖尊廟（許太嶽派下宗祠四樓）亦是。
台北市文山區景美街37號
交通： 251、253、512，指南客運2路，欣欣客運北碇線，在文山二分局站下車。
捷運新店線景美站一號出口左轉，至景文街右轉，至景美街再左轉，步行約5分鐘即達。
捷運新店線景美站一號出口左轉，至景文街右轉，至景美街再左轉，步行約5分鐘即達。
