蘆洲真久宮 主祀 保生大帝
蘆洲真久宮位在臺北縣立三民高級中學旁。民國64 年(1975),真久宮的發起人黃林阿珠漸漸感受到三太子的感應,而黃林阿珠身上到山上採藥救人。黃林阿珠因感念神明恩澤,於民國68 年(1979)在現址申請成立真久宮。
主祀神為保生大帝和三太子,真久宮有兩尊保生大帝,其一是木雕,為蘆洲雕刻師王稻瑞所作;另外一尊為軟架,乃是三重師傅所製作。三太子則是 三重雕刻師傅所作。真久宮神蹟不斷,尤其在救人濟世方面更是一絕,虔誠膜拜後身體逐漸康復。真久宮保生大帝對於身體病痛指點、收驚有相當程度的靈驗,也默 默保佑著黃林阿珠到深山採藥的安全。至今信徒已經廣布全臺,其中又以蘆洲、三重、淡水、桃園、花蓮以及臺東為最多。真久宮2樓正殿左側龍邊所祭祀神祇為道 教神明,右側虎邊所祭祀的神明以佛教為主,在真久宮內部可以清楚探究神明的佛道系統分法,值得一看。
宮內有位黃清龍老師傅,自日昭和9 年(1934)起,就開始擔任法事道士,至今已有七十多年道行,可說是臺灣國寶級的道士。
真久宮自民國68 年(1979)創廟以來,廟身並未有太多的變動。有別於其他廟宇的醫藥問卜方式,與民間一般寺廟求籤問詩的方式不太相同。
真久宮廟內有3尊神將龕,金吒、木吒、哪吒3尊,此3尊神將曾經參與過湧蓮寺9 月18 日的蘆洲大型遶境,但近年來已少有參與。真久宮現今有一個宗教團體,名為福祖會,主要任務則是選出頭家爐主,真久宮爐主由大至小分別為保生大帝、觀音佛祖 以及中壇元帥,每年舉辦擲筊比賽,由聖筊多者勝出。
蘆洲真久宮位在臺北縣立三民高級中學旁。民國64 年(1975),真久宮的發起人黃林阿珠漸漸感受到三太子的感應,而黃林阿珠身上到山上採藥救人。黃林阿珠因感念神明恩澤,於民國68 年(1979)在現址申請成立真久宮。
主祀神為保生大帝和三太子,真久宮有兩尊保生大帝,其一是木雕,為蘆洲雕刻師王稻瑞所作;另外一尊為軟架,乃是三重師傅所製作。三太子則是 三重雕刻師傅所作。真久宮神蹟不斷,尤其在救人濟世方面更是一絕,虔誠膜拜後身體逐漸康復。真久宮保生大帝對於身體病痛指點、收驚有相當程度的靈驗,也默 默保佑著黃林阿珠到深山採藥的安全。至今信徒已經廣布全臺,其中又以蘆洲、三重、淡水、桃園、花蓮以及臺東為最多。真久宮2樓正殿左側龍邊所祭祀神祇為道 教神明,右側虎邊所祭祀的神明以佛教為主,在真久宮內部可以清楚探究神明的佛道系統分法,值得一看。
宮內有位黃清龍老師傅,自日昭和9 年(1934)起,就開始擔任法事道士,至今已有七十多年道行,可說是臺灣國寶級的道士。
真久宮自民國68 年(1979)創廟以來,廟身並未有太多的變動。有別於其他廟宇的醫藥問卜方式,與民間一般寺廟求籤問詩的方式不太相同。
真久宮廟內有3尊神將龕,金吒、木吒、哪吒3尊,此3尊神將曾經參與過湧蓮寺9 月18 日的蘆洲大型遶境,但近年來已少有參與。真久宮現今有一個宗教團體,名為福祖會,主要任務則是選出頭家爐主,真久宮爐主由大至小分別為保生大帝、觀音佛祖 以及中壇元帥,每年舉辦擲筊比賽,由聖筊多者勝出。
保生大帝為中國閩南地區所信奉的醫神,俗稱「大道公」、「吳真人」、「花橋公」。據文 獻記載,保生大帝為北宋閩南人士,本名吳?(音韜),生於979年(宋太宗太平興國四年)三月十五日,卒於1036年(宋仁宗景佑三年)五月初二,登白礁 村北文圃山龍池岩採藥時,失足落崖,享年五十八歲。家鄉為福建泉州同安明盛鄉積善里白礁村,今屬漳州市龍海縣角美鎮。
父名吳通,母為黃氏,貧病早逝。吳?初習捕蛇、採藥,後學針灸、湯藥,醫名逐漸傳播民間,宋朝楊志《慈濟宮碑》記載其逝世後鄉人私諡為「醫靈真人」,供奉為地方神祇,於青礁建立「龍湫庵」奉祀。
莊 夏-白礁《慈濟宮碑》記載:[歲在辛未(1151年,南宋高宗紹興二十一年),肇?祠宇],說明了白礁的建廟年代,楊志《慈濟宮碑》亦載同年吏部尚書顏師 魯奏准朝廷於青礁建廟,青礁為吳?生前煉丹施藥之處。1166年(宋孝宗乾道二年)賜廟額"慈濟"。因神蹟傳說流布,及歷代朝廷追封,遂成為閩南地區重要 民間信仰。而隨同安移民遷徙,也成為台灣、東南亞同安籍人士信奉的鄉土保護神。
民間傳說關於保生大帝的神蹟非常多,諸如:一日大帝在山中採 藥,遇見一隻老虎,因吃人而被骨頭哽住咽喉痛苦難當,乃懇求大帝醫治,大帝即取出骨頭並以咒水為其治療;老虎跪地答謝,立誓從此不再傷人(這是史上第一隻 會發誓的老虎),並自願作為大帝的坐騎,後來也成為保生大帝廟的守護神,民間奉之為「虎爺」。又一回,一條龍因罹患眼疾乃化為人形求醫,大帝識穿其原形即 為之敷治,神龍眼疾痊癒即飛天而去,此即民間盛傳保生大帝「點龍眼」、「醫虎喉」的典故。
有一次,大帝在森林中發現一堆白骨,經拼湊之後發 現是一副少了左腿的人骨,大帝以柳枝將之接復並用咒水潑灑枯骨,隨即恢復人形復活。原來此人因隨主人進京趕考途中被虎所噬,當時其主人已高中被派為同安知 縣,後來主僕相見,縣官見其醫術大驚,乃辭官跟隨大帝學醫濟世。宋明道年間,大帝曾以白米贈濟漳州饑荒,並用法術驅逐瘟疫。宋高宗時大帝顯靈以「泥馬渡康 王」搭救康王渡江返國,因此高宗登基後即在白礁鄉為保生大帝立廟奉祀;至孝宗朝並題賜「慈濟靈宮」匾額,且封為「大道真人」,此即大道公名稱的由來。
民 間傳說神界的單身貴族大道公與媽祖曾有一段羅曼史,「保生大帝」得道後見媽祖端莊賢淑,便展開追求攻勢,而媽祖見其宅心仁厚,也萌生愛意,倆神情投意合, 共同譜下一段「堅定的友情」。一日,媽祖乍見母羊產子之苦,毅然慧劍斬情絲與保生大帝斷絕往來,大帝無端被拋棄非常懊惱,乃在媽祖誕辰(農曆三月二十三 日)遶境時施法下雨,淋洗媽祖臉上脂粉;媽祖不甘示弱,也在保生大帝誕辰(農曆三月十五日)神駕出巡時作法刮風,要吹落大帝頭上的帽子。因此每逢媽祖誕辰 便經常下雨,而保生大帝誕辰則常會颳風,此即民間氣象諺語:「大道公風,媽祖婆雨」的由來。
父名吳通,母為黃氏,貧病早逝。吳?初習捕蛇、採藥,後學針灸、湯藥,醫名逐漸傳播民間,宋朝楊志《慈濟宮碑》記載其逝世後鄉人私諡為「醫靈真人」,供奉為地方神祇,於青礁建立「龍湫庵」奉祀。
莊 夏-白礁《慈濟宮碑》記載:[歲在辛未(1151年,南宋高宗紹興二十一年),肇?祠宇],說明了白礁的建廟年代,楊志《慈濟宮碑》亦載同年吏部尚書顏師 魯奏准朝廷於青礁建廟,青礁為吳?生前煉丹施藥之處。1166年(宋孝宗乾道二年)賜廟額"慈濟"。因神蹟傳說流布,及歷代朝廷追封,遂成為閩南地區重要 民間信仰。而隨同安移民遷徙,也成為台灣、東南亞同安籍人士信奉的鄉土保護神。
民間傳說關於保生大帝的神蹟非常多,諸如:一日大帝在山中採 藥,遇見一隻老虎,因吃人而被骨頭哽住咽喉痛苦難當,乃懇求大帝醫治,大帝即取出骨頭並以咒水為其治療;老虎跪地答謝,立誓從此不再傷人(這是史上第一隻 會發誓的老虎),並自願作為大帝的坐騎,後來也成為保生大帝廟的守護神,民間奉之為「虎爺」。又一回,一條龍因罹患眼疾乃化為人形求醫,大帝識穿其原形即 為之敷治,神龍眼疾痊癒即飛天而去,此即民間盛傳保生大帝「點龍眼」、「醫虎喉」的典故。
有一次,大帝在森林中發現一堆白骨,經拼湊之後發 現是一副少了左腿的人骨,大帝以柳枝將之接復並用咒水潑灑枯骨,隨即恢復人形復活。原來此人因隨主人進京趕考途中被虎所噬,當時其主人已高中被派為同安知 縣,後來主僕相見,縣官見其醫術大驚,乃辭官跟隨大帝學醫濟世。宋明道年間,大帝曾以白米贈濟漳州饑荒,並用法術驅逐瘟疫。宋高宗時大帝顯靈以「泥馬渡康 王」搭救康王渡江返國,因此高宗登基後即在白礁鄉為保生大帝立廟奉祀;至孝宗朝並題賜「慈濟靈宮」匾額,且封為「大道真人」,此即大道公名稱的由來。
民 間傳說神界的單身貴族大道公與媽祖曾有一段羅曼史,「保生大帝」得道後見媽祖端莊賢淑,便展開追求攻勢,而媽祖見其宅心仁厚,也萌生愛意,倆神情投意合, 共同譜下一段「堅定的友情」。一日,媽祖乍見母羊產子之苦,毅然慧劍斬情絲與保生大帝斷絕往來,大帝無端被拋棄非常懊惱,乃在媽祖誕辰(農曆三月二十三 日)遶境時施法下雨,淋洗媽祖臉上脂粉;媽祖不甘示弱,也在保生大帝誕辰(農曆三月十五日)神駕出巡時作法刮風,要吹落大帝頭上的帽子。因此每逢媽祖誕辰 便經常下雨,而保生大帝誕辰則常會颳風,此即民間氣象諺語:「大道公風,媽祖婆雨」的由來。
新北市蘆洲區仁愛里2鄰三民路98巷21號
電話: 02-22822718
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捷運蘆洲線:三民高中站 步行可達。
公車:三民高中站 (三重客運、紅9R9、261、221)
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