台中樂成宮 主祀 天上聖母(媽祖)
台中樂成宮,亦稱旱溪媽祖廟,位於台灣臺中市東區,1790年初設。為臺中市大屯地區信仰媽祖的中心,是台灣第三級古蹟。
台中市旱溪媽祖廟一「樂成宮」之歷史淵源,溯自乾隆初年,林大發之十五世祖渡台拓墾,為冀求一帆風順及其墾業順利,遂恭迎湄洲天后宮之「老二媽」金尊一道 來台,林氏一行人,行經至本宮現址,因神靈顯異,乃擇定聖地,暫奉祀神祇於此。時光荏苒,眾等皆拓墾有成,有志人士乃於清朝乾隆五十五年﹙公元1790年 ﹚,毅然
創建「樂成宮」於現址,供信徒 朝夕頂禮膜拜。迨至大正十年〈公元1921年〉,因人口增加,聚落形成,為因應日益增加之信眾,旱溪庄保正林源泉、張昧、賴為堯三人,乃有重建廟宇規模之 議,遂協同地方熱心人士林大發、龔顯柴、賴為堯、林阿堂、林同、林均等人,推動重建工程,工程萬端艱辛,歷經數載之施工,廟宇正殿於大正十三年〈公元 1924年〉建造完成,三川殿於昭和四年〈公元1929年〉竣工,及至民國八十年擴建後殿,「樂成宮」宏偉莊嚴完整之廟宇建築終告呈現。綜觀「樂成宮」的 創建、修賈、擴建,有如一部地方開拓史。
依據清道光十二年〈公元1832年〉之《彰化縣誌祀典志》中記載,縣內天后聖母廟計有二十一座,其中載有「一在旱溪庄」,因此足資證實,「樂成宮」在前清道光年間,即已屬縣內著名之媽祖廟。
奉祀主神:天上聖母(媽祖)
台中樂成宮,亦稱旱溪媽祖廟,位於台灣臺中市東區,1790年初設。為臺中市大屯地區信仰媽祖的中心,是台灣第三級古蹟。
台中市旱溪媽祖廟一「樂成宮」之歷史淵源,溯自乾隆初年,林大發之十五世祖渡台拓墾,為冀求一帆風順及其墾業順利,遂恭迎湄洲天后宮之「老二媽」金尊一道 來台,林氏一行人,行經至本宮現址,因神靈顯異,乃擇定聖地,暫奉祀神祇於此。時光荏苒,眾等皆拓墾有成,有志人士乃於清朝乾隆五十五年﹙公元1790年 ﹚,毅然
創建「樂成宮」於現址,供信徒 朝夕頂禮膜拜。迨至大正十年〈公元1921年〉,因人口增加,聚落形成,為因應日益增加之信眾,旱溪庄保正林源泉、張昧、賴為堯三人,乃有重建廟宇規模之 議,遂協同地方熱心人士林大發、龔顯柴、賴為堯、林阿堂、林同、林均等人,推動重建工程,工程萬端艱辛,歷經數載之施工,廟宇正殿於大正十三年〈公元 1924年〉建造完成,三川殿於昭和四年〈公元1929年〉竣工,及至民國八十年擴建後殿,「樂成宮」宏偉莊嚴完整之廟宇建築終告呈現。綜觀「樂成宮」的 創建、修賈、擴建,有如一部地方開拓史。
依據清道光十二年〈公元1832年〉之《彰化縣誌祀典志》中記載,縣內天后聖母廟計有二十一座,其中載有「一在旱溪庄」,因此足資證實,「樂成宮」在前清道光年間,即已屬縣內著名之媽祖廟。
奉祀主神:天上聖母(媽祖)
- 奉祀配神:觀音佛祖
- 後 殿:
- 一樓:聖父母(媽祖之父母)、玄天上帝、關聖帝君、斗姆星君、六十尊太歲將軍
- 二樓:玉皇上帝、觀音佛祖、註生娘娘、文昌帝君、五路財神、月老、華陀
旱溪媽祖遶境十八庄
相傳在清朝道光初年,台中州大屯郡部分地區稻作遭受蟲害,當地農民前往樂成宮恭迎「旱溪媽」前往遶境,於農曆三月初一自烏日下 哩仔開始出巡,忽然烏雲密佈,降下滂沱大雨,蟲害即被掃滅殆盡,接著一庄又一庄均神到蟲除,農民認為媽祖威靈顯赫所致。由於十八庄民對旱溪媽感恩加上遶境 的特殊宗教儀式,也因此台中地區一帶,有句流傳俗諺:「旱溪媽祖蔭外庄」,寓不論是本庄或是外庄信徒,只要虔誠篤信旱溪媽租,都能得到「旱溪媽」一視同仁 的庇祐。
「旱溪媽祖遶境十八庄」的由來,歷史相當悠久,相傳在清朝道光初年,「大屯區」部分地區稻作,發生烏龜仔病 蟲害,蔓延情形十分嚴重,當地農民深以為苦,遂前往樂成宮恭迎「旱溪媽」前往遶境,於農曆三月初一自烏日下哩仔開始出巡,忽然烏雲密佈,天降滂沱大雨,烏 龜蟲立即被掃滅殆盡,接著一庄又一庄均神到蟲除,農民重獲生機,咸認係媽祖威靈顯赫所致。由於十八庄民對旱溪媽感恩加上遶境的特殊宗教儀式,也因此台中地 區一帶,有一句流傳俗諺:「旱溪媽祖蔭外庄」,寓意著不論是本庄或是外庄信徒,只要虔誠篤信旱溪媽租,都能得到「旱溪媽」一視同仁的庇祐。
農曆三月二十日,十八庄遶境完成,媽祖起駕回宮,當天旱溪當地居民均須備酒席,招待人數眾多的「大旗」成員及遠道而來的親友,早年庄民生活較為貧困,經濟 狀況較差者,負擔太重,甚至將棉被、農具拿去典當,再將所得準備飯食,招待「大旗」成員,庄民手中夾著鴨肉請「大旗」成員時,口中卻說著:「人客棉被夾去 配」〈台語〉聊以自我解嘲。直至近期農曆三月二十日宴請大旗陣頭的習俗,漸改至農曆三月二十三日媽祖生的當日,再擺桌宴請親友,遂有「旱溪媽祖吃尾餐」 〈台語〉的說法現今下哩仔庄「慈聖宮」尚保存著同治拾年〈公元1871年〉歲次辛末花月吉置的大旗,彌足珍貴。
相傳在清朝道光初年,台中州大屯郡部分地區稻作遭受蟲害,當地農民前往樂成宮恭迎「旱溪媽」前往遶境,於農曆三月初一自烏日下 哩仔開始出巡,忽然烏雲密佈,降下滂沱大雨,蟲害即被掃滅殆盡,接著一庄又一庄均神到蟲除,農民認為媽祖威靈顯赫所致。由於十八庄民對旱溪媽感恩加上遶境 的特殊宗教儀式,也因此台中地區一帶,有句流傳俗諺:「旱溪媽祖蔭外庄」,寓不論是本庄或是外庄信徒,只要虔誠篤信旱溪媽租,都能得到「旱溪媽」一視同仁 的庇祐。
「旱溪媽祖遶境十八庄」的由來,歷史相當悠久,相傳在清朝道光初年,「大屯區」部分地區稻作,發生烏龜仔病 蟲害,蔓延情形十分嚴重,當地農民深以為苦,遂前往樂成宮恭迎「旱溪媽」前往遶境,於農曆三月初一自烏日下哩仔開始出巡,忽然烏雲密佈,天降滂沱大雨,烏 龜蟲立即被掃滅殆盡,接著一庄又一庄均神到蟲除,農民重獲生機,咸認係媽祖威靈顯赫所致。由於十八庄民對旱溪媽感恩加上遶境的特殊宗教儀式,也因此台中地 區一帶,有一句流傳俗諺:「旱溪媽祖蔭外庄」,寓意著不論是本庄或是外庄信徒,只要虔誠篤信旱溪媽租,都能得到「旱溪媽」一視同仁的庇祐。
農曆三月二十日,十八庄遶境完成,媽祖起駕回宮,當天旱溪當地居民均須備酒席,招待人數眾多的「大旗」成員及遠道而來的親友,早年庄民生活較為貧困,經濟 狀況較差者,負擔太重,甚至將棉被、農具拿去典當,再將所得準備飯食,招待「大旗」成員,庄民手中夾著鴨肉請「大旗」成員時,口中卻說著:「人客棉被夾去 配」〈台語〉聊以自我解嘲。直至近期農曆三月二十日宴請大旗陣頭的習俗,漸改至農曆三月二十三日媽祖生的當日,再擺桌宴請親友,遂有「旱溪媽祖吃尾餐」 〈台語〉的說法現今下哩仔庄「慈聖宮」尚保存著同治拾年〈公元1871年〉歲次辛末花月吉置的大旗,彌足珍貴。
地址: 401台灣台中市東區旱溪街48號
電話:+886 4 2211 1928
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台中市公車
- 仁友客運:20
- 彰化客運:52
- 統聯客運:75
- 搭車:可搭黃線高潛力公車(朝馬→黎明新村→樂成公園)在樂業路口下車。