台南祀典武廟 主祀 武聖關公
祀典武廟創建於明永曆年間,主祀武聖關公,俗稱大關帝廟:清雍正五年(西元一七二七年)奉旨列入祀典,故又稱祀典武廟。
雍正三年,清廷敕封為祀典武廟,敕封關帝祖祭三代公爵,並製神牌,並且奉旨每年春秋二祭,成為全省規模最大,也是唯一擁有「祀典」尊崇的武廟,這樣的尊崇只有全台首學的祀典文廟可以媲美。
祀典武廟主祀武聖關公,即中國民間和道教尊崇的三國蜀將關羽,相傳武廟關帝爺神明來自大陸福建漳州東山島銅陵縣關帝廟,隨明寧靖王分靈來台供奉於武廟正殿至今。
關公在道教信仰裡,神格極高,既是商業之神,又是結義之神,既是勇武之神,又是伏魔之神,稱為協天大帝、三界伏魔大帝、關聖帝君、恩主公、漢壽亭侯、崇 富真君、翊漢天尊等。儒家以其喜讀春秋,稱為關西夫子或文衡帝君,列為五文昌之一。佛徒以其顯聖於湖北當陽玉泉山顯烈廟,由智凱大師說法悟入佛門稱為伽藍 護法尊天菩薩,蓋其以「忠義千秋」應世化民。祀典武廟位於台灣台南市中西區,為台灣早期建造的關帝廟,相傳該道教廟宇為17世紀中,鄭氏王朝所建小型關帝廟(關帝廳)擴建而成,但並無相關文獻證明。不過可確定的是1690年與1717年時該廟已確定存在,並已大修過兩次。
祀典武廟三進深邃,山牆渾厚宏偉,連成一氣;燕尾馬背、飛簷翹脊的 造型或尖或圓、或緩或聳,高低起伏,呈現線條之美;石鼓石礎雕造精美,木雕構材典雅細緻;古匾古碑亦多,以清代咸豐御匾「萬世人極」與乾隆年間「大丈夫」 匾、重修碑記最著名。正殿香火裊繞,虔誠篤敬:三代廳肯定尊長教化,觀音廳祥和肅穆;西社供奉文昌帝君為府城文人酬唱之所,振聲社絲竹悠揚,雅樂與古蹟長 在。
在武廟,匾額所題顯露出人們對於關公的稱讚,像是「萬世人極」、「人倫之至」、「文武聖人」等,關公一生行事,五德兼備,千里尋兄之仁、華容釋曹之義、秉燭達旦之禮、水淹七軍之智、和單刀赴會之信,實屬難得,所以為世人所尊崇。
祀典武廟創建於明永曆年間,主祀武聖關公,俗稱大關帝廟:清雍正五年(西元一七二七年)奉旨列入祀典,故又稱祀典武廟。
雍正三年,清廷敕封為祀典武廟,敕封關帝祖祭三代公爵,並製神牌,並且奉旨每年春秋二祭,成為全省規模最大,也是唯一擁有「祀典」尊崇的武廟,這樣的尊崇只有全台首學的祀典文廟可以媲美。
祀典武廟主祀武聖關公,即中國民間和道教尊崇的三國蜀將關羽,相傳武廟關帝爺神明來自大陸福建漳州東山島銅陵縣關帝廟,隨明寧靖王分靈來台供奉於武廟正殿至今。
關公在道教信仰裡,神格極高,既是商業之神,又是結義之神,既是勇武之神,又是伏魔之神,稱為協天大帝、三界伏魔大帝、關聖帝君、恩主公、漢壽亭侯、崇 富真君、翊漢天尊等。儒家以其喜讀春秋,稱為關西夫子或文衡帝君,列為五文昌之一。佛徒以其顯聖於湖北當陽玉泉山顯烈廟,由智凱大師說法悟入佛門稱為伽藍 護法尊天菩薩,蓋其以「忠義千秋」應世化民。祀典武廟位於台灣台南市中西區,為台灣早期建造的關帝廟,相傳該道教廟宇為17世紀中,鄭氏王朝所建小型關帝廟(關帝廳)擴建而成,但並無相關文獻證明。不過可確定的是1690年與1717年時該廟已確定存在,並已大修過兩次。
祀典武廟三進深邃,山牆渾厚宏偉,連成一氣;燕尾馬背、飛簷翹脊的 造型或尖或圓、或緩或聳,高低起伏,呈現線條之美;石鼓石礎雕造精美,木雕構材典雅細緻;古匾古碑亦多,以清代咸豐御匾「萬世人極」與乾隆年間「大丈夫」 匾、重修碑記最著名。正殿香火裊繞,虔誠篤敬:三代廳肯定尊長教化,觀音廳祥和肅穆;西社供奉文昌帝君為府城文人酬唱之所,振聲社絲竹悠揚,雅樂與古蹟長 在。
在武廟,匾額所題顯露出人們對於關公的稱讚,像是「萬世人極」、「人倫之至」、「文武聖人」等,關公一生行事,五德兼備,千里尋兄之仁、華容釋曹之義、秉燭達旦之禮、水淹七軍之智、和單刀赴會之信,實屬難得,所以為世人所尊崇。
地址:台南市中區武聖里永福路二段229號
自行開車:
國道一號:於台南仁德交流道下,循182縣道往台南市區經東門路、東門圓環,
在府前路一段右轉接永福路二段即可到達祀典武廟。
或公園路向左-民族路右轉-永福路左轉,就在路口。
★ 搭乘大眾運輸:
搭乘台鐵火車,於台南火車站下車,至火車站前搭乘17路市公車,
於赤崁樓站下車後循永福路步行,即可到達祀典武廟。
國道一號:於台南仁德交流道下,循182縣道往台南市區經東門路、東門圓環,
在府前路一段右轉接永福路二段即可到達祀典武廟。
或公園路向左-民族路右轉-永福路左轉,就在路口。
★ 搭乘大眾運輸:
搭乘台鐵火車,於台南火車站下車,至火車站前搭乘17路市公車,
於赤崁樓站下車後循永福路步行,即可到達祀典武廟。