廣澤尊王又稱郭王公、郭聖王、聖王公或保安尊王,全銜「威鎮忠應孚惠威武英烈保安廣澤尊王」,源自福建泉州,是泉州人的保護神。廣澤尊王的造型多作童子 相,這和他的傳說有關。廣澤尊王是五代十國時南安縣郭山人,姓郭名忠福(一說為郭洪福或郭乾),出身世家,乃是唐朝大將郭子儀的後代,但家境貧困,年幼即 成為孤兒,為泉州當地的一位陳姓巨富放羊謀生。郭忠福放牧的羊群很是神奇,每每陳姓巨富賣掉些羊之後,羊群的數目也不會變少,結果越來越富。然而,陳富人 卻非常吝嗇,請了位地理師來勘風水,竟用一頭掉到糞池裡的羊招待地理師。地理師心裡非常生氣,卻不動聲色。
地理師後來藉機告訴郭忠福,要他把父母 屍骨改葬到羊欄附近的吉地,並囑咐他即將有事,如遇毒蜂攻擊,要逃到「銅笠、牛騎人、魚上樹」的地方,即可得脫免災。郭洪福依其言而行,果真毒蜂群湧,竟 殺了陳富翁,郭洪福謹記地理師的囑咐,依其言拔腿就跑,天空下起大雨,他果真遇到一位僧人拿著鏡子當斗笠遮雨,又看到幾個牧童躲在牛肚下,就像是牛騎著 人。不遠處竟然有個魚夫,為了避雨,手持釣竿,拎著魚上了樹。郭洪福發現有顆大石頭,似乎知道這就是他的歸處,於是在上面打坐,不久後竟成仙飛去。附近的 居民得悉之後,這個地方是飛鳳山,就蓋了「鳳山寺」為他立祀。因為他非常靈驗,被封為保安尊王。
廣澤尊王還有其它傳說,一説他秉性良善,坐在某處 修行時仙去,人們發現他時仍有體溫,感其神靈於是立祠供奉,又因為祈雨靈驗,於是被封為「廣澤尊王」。一説雍正為太子時,病中夢感得其療病,於是封為「保 安廣尊王」。也有說他在修行正要成仙而去時,母親發現了拉住他一隻腳,所以造型就是只盤了一隻腳。
全臺灣的廣澤尊王最早主要由泉州人來臺分靈或分 香始設,後來又隨移民而擴散,寺廟多以「鳳山寺」或「保安宮」為名,全台分佈以台南縣市最多,台中、屏東次之,總計全台約有70座左右,有許多神壇也以廣 澤尊王為主祀神,約莫也在70座之間。有些廣澤尊王的廟裡配祀有黃太尉和陳欽差,還有廣澤尊王夫人妙應仙妃,加上十三個兒子組成的「十三太保」,並組有陣 頭組織如將爺會、轎班會等。台南西羅殿即以上述陣頭和作十六歲聞知。每年農曆二月二十三日或八月二十二日都是廣澤尊王的祭日,祠廟在此日要獻演戲曲,和上 供牲醴,並舉行盛大的神輿遶境儀式。
臺灣各地有許多廣澤尊王的聯誼組織,例如鹿港鳳山寺、雲林土庫鳳山寺等皆成立有聯誼會,知名的西羅殿也成立有相關組織。近年來由於中國大陸的開放,各寺廟皆有宣告自己為祖廟的相關儀式和作法,甚至形成論戰,這也說明廣澤尊王信仰活動熱烈的程度。
地理師後來藉機告訴郭忠福,要他把父母 屍骨改葬到羊欄附近的吉地,並囑咐他即將有事,如遇毒蜂攻擊,要逃到「銅笠、牛騎人、魚上樹」的地方,即可得脫免災。郭洪福依其言而行,果真毒蜂群湧,竟 殺了陳富翁,郭洪福謹記地理師的囑咐,依其言拔腿就跑,天空下起大雨,他果真遇到一位僧人拿著鏡子當斗笠遮雨,又看到幾個牧童躲在牛肚下,就像是牛騎著 人。不遠處竟然有個魚夫,為了避雨,手持釣竿,拎著魚上了樹。郭洪福發現有顆大石頭,似乎知道這就是他的歸處,於是在上面打坐,不久後竟成仙飛去。附近的 居民得悉之後,這個地方是飛鳳山,就蓋了「鳳山寺」為他立祀。因為他非常靈驗,被封為保安尊王。
廣澤尊王還有其它傳說,一説他秉性良善,坐在某處 修行時仙去,人們發現他時仍有體溫,感其神靈於是立祠供奉,又因為祈雨靈驗,於是被封為「廣澤尊王」。一説雍正為太子時,病中夢感得其療病,於是封為「保 安廣尊王」。也有說他在修行正要成仙而去時,母親發現了拉住他一隻腳,所以造型就是只盤了一隻腳。
全臺灣的廣澤尊王最早主要由泉州人來臺分靈或分 香始設,後來又隨移民而擴散,寺廟多以「鳳山寺」或「保安宮」為名,全台分佈以台南縣市最多,台中、屏東次之,總計全台約有70座左右,有許多神壇也以廣 澤尊王為主祀神,約莫也在70座之間。有些廣澤尊王的廟裡配祀有黃太尉和陳欽差,還有廣澤尊王夫人妙應仙妃,加上十三個兒子組成的「十三太保」,並組有陣 頭組織如將爺會、轎班會等。台南西羅殿即以上述陣頭和作十六歲聞知。每年農曆二月二十三日或八月二十二日都是廣澤尊王的祭日,祠廟在此日要獻演戲曲,和上 供牲醴,並舉行盛大的神輿遶境儀式。
臺灣各地有許多廣澤尊王的聯誼組織,例如鹿港鳳山寺、雲林土庫鳳山寺等皆成立有聯誼會,知名的西羅殿也成立有相關組織。近年來由於中國大陸的開放,各寺廟皆有宣告自己為祖廟的相關儀式和作法,甚至形成論戰,這也說明廣澤尊王信仰活動熱烈的程度。