台南安定區後堀潭湄婆宮
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台南市安定區「後堀潭」湄婆宮是部落的庄廟,
主祀媽祖為二尺八寸「軟身」金身神尊,
相傳有300多年歷史,廟宇曾多次毀損後重建,現為當地民眾重要信仰中心。
湄婆宮原廟址在安定區「嶺頂」地界,「嶺頂」位於台南市安定區後堀潭東邊,也是先民的聚落。明鄭時期,後堀潭庄奉祀天上聖母,係早期先民由福建泉州一帶,移徙來此墾荒,爲祈求媽祖神佑,隨身渡海來台,迄今三百多年,當時此地僅有十三戶居民零星聚落,爲感念媽祖恩澤,同心協力,擇地築庵,供奉膜拜,爲庄頭守護神明,亦成為庄民祈求心靈保障,聯絡情誼,凝聚力量的信仰中心,湄婆宮香境盛況,曾廣及「崁頂」、「後堀潭」、「蘇厝」、「林厝」、「西衛」、「崁頂」、「百二甲」和「胡厝寮」等所謂「頂八庄」地界。
湄婆宮媽祖神像的由來,地方相傳指稱,在明永曆十五年(1661年),延平郡王鄭成功,由台南鹿耳門入台後,隨軍出巡探勘地形,抵達「嶺頂」地區,見居民供奉媽祖信仰,爲撫念鄉情,特將隨艦護持之二尺八寸「軟身」金身媽祖神像一尊與眾部將,賜給墾農十三戶庄民信仰膜拜,起初被祀奉於林氏廳堂,此為當地開基緣由。
所謂「軟身」,顧名思義是說金尊體態雕塑上,其各部關節處條理分明,並以木梢固定支撐組合而成與人類骨骼結構相同,可以自由活動。此種雕工精緻獨具風格,係明清時期最盛行之雕刻法,由此可證神尊年代之淵遠,據傳述軟身媽祖神尊在移駕時,若不慎動到手腳或頭部,如有異樣,移駕之人其相同部位將有感覺不舒服,此乃意謂媽祖之神靈與人相通。
湄婆宮原稱「天上聖母」、「天妃寺」、「媽祖廟」,民國52(1963年)年出版的「台灣省台南縣寺廟大觀」,才出現「湄婆宮」的廟名及明永曆二十一年(1668年),庄民在「嶺頂」興建公厝,安奉媽祖神像。
「湄婆宮」傳於清康熙五十九年(1720年),為感念媽祖神恩,由地方耆老黃闖、林羿、吳新佑、林在、林樣等人發起興建,以土磚建造宮殿,供奉「湄洲媽祖」並命名為「湄婆宮」,早期媽祖擁有百餘甲之庄地,農戶尋田時均需騎馬始能到達,由此足證當時在「湄洲媽」神威靈感庇祐下,庄頭戶民之富裕情況。
乾隆三十二(1767)年,因年久失修,樑柱腐朽,管理人黃添財、林港、黃柏、洪茂全等,發動重建。道光三年(1833年)七月,一場大風雨,灣裡溪(今曾文溪)氾濫成災,蘇厝庄遭沖毀,多人遷入後堀潭。光緒十三年(1887年),由地方仕紳林等、林極步、林和尚等捐金450圓,重建廟宇。
日昭和三年(1928年)湄婆宮再度受損於曾文溪水患,翌年,董事林極步、林大川,管理人林等、蘇伯等,募款重建,為土磚造建築:民國74年(1985年)又因廟身蛀食毀損,神殿簡陋,廟室狹宰,決議重建,民國85年(1996年)完工。
湄婆宮另配祀福德正神、註生娘娘、謝府元帥、中壇元帥、虎爺等,信徒迄今已增到45戶。現年77歲的廟祝黃連續表示,二十多年前建廟時,只有十多萬元,廟方沒錢就向台南市鹿耳門天后宮借款,獲得鼎力協助,因而締造兩廟關係十分密切關係與友誼。
主祀媽祖為二尺八寸「軟身」金身神尊,
相傳有300多年歷史,廟宇曾多次毀損後重建,現為當地民眾重要信仰中心。
湄婆宮原廟址在安定區「嶺頂」地界,「嶺頂」位於台南市安定區後堀潭東邊,也是先民的聚落。明鄭時期,後堀潭庄奉祀天上聖母,係早期先民由福建泉州一帶,移徙來此墾荒,爲祈求媽祖神佑,隨身渡海來台,迄今三百多年,當時此地僅有十三戶居民零星聚落,爲感念媽祖恩澤,同心協力,擇地築庵,供奉膜拜,爲庄頭守護神明,亦成為庄民祈求心靈保障,聯絡情誼,凝聚力量的信仰中心,湄婆宮香境盛況,曾廣及「崁頂」、「後堀潭」、「蘇厝」、「林厝」、「西衛」、「崁頂」、「百二甲」和「胡厝寮」等所謂「頂八庄」地界。
湄婆宮媽祖神像的由來,地方相傳指稱,在明永曆十五年(1661年),延平郡王鄭成功,由台南鹿耳門入台後,隨軍出巡探勘地形,抵達「嶺頂」地區,見居民供奉媽祖信仰,爲撫念鄉情,特將隨艦護持之二尺八寸「軟身」金身媽祖神像一尊與眾部將,賜給墾農十三戶庄民信仰膜拜,起初被祀奉於林氏廳堂,此為當地開基緣由。
所謂「軟身」,顧名思義是說金尊體態雕塑上,其各部關節處條理分明,並以木梢固定支撐組合而成與人類骨骼結構相同,可以自由活動。此種雕工精緻獨具風格,係明清時期最盛行之雕刻法,由此可證神尊年代之淵遠,據傳述軟身媽祖神尊在移駕時,若不慎動到手腳或頭部,如有異樣,移駕之人其相同部位將有感覺不舒服,此乃意謂媽祖之神靈與人相通。
湄婆宮原稱「天上聖母」、「天妃寺」、「媽祖廟」,民國52(1963年)年出版的「台灣省台南縣寺廟大觀」,才出現「湄婆宮」的廟名及明永曆二十一年(1668年),庄民在「嶺頂」興建公厝,安奉媽祖神像。
「湄婆宮」傳於清康熙五十九年(1720年),為感念媽祖神恩,由地方耆老黃闖、林羿、吳新佑、林在、林樣等人發起興建,以土磚建造宮殿,供奉「湄洲媽祖」並命名為「湄婆宮」,早期媽祖擁有百餘甲之庄地,農戶尋田時均需騎馬始能到達,由此足證當時在「湄洲媽」神威靈感庇祐下,庄頭戶民之富裕情況。
乾隆三十二(1767)年,因年久失修,樑柱腐朽,管理人黃添財、林港、黃柏、洪茂全等,發動重建。道光三年(1833年)七月,一場大風雨,灣裡溪(今曾文溪)氾濫成災,蘇厝庄遭沖毀,多人遷入後堀潭。光緒十三年(1887年),由地方仕紳林等、林極步、林和尚等捐金450圓,重建廟宇。
日昭和三年(1928年)湄婆宮再度受損於曾文溪水患,翌年,董事林極步、林大川,管理人林等、蘇伯等,募款重建,為土磚造建築:民國74年(1985年)又因廟身蛀食毀損,神殿簡陋,廟室狹宰,決議重建,民國85年(1996年)完工。
湄婆宮另配祀福德正神、註生娘娘、謝府元帥、中壇元帥、虎爺等,信徒迄今已增到45戶。現年77歲的廟祝黃連續表示,二十多年前建廟時,只有十多萬元,廟方沒錢就向台南市鹿耳門天后宮借款,獲得鼎力協助,因而締造兩廟關係十分密切關係與友誼。
前世因,今世果,這生是貧是富,原來早有定數。雖雲冥冥中自有主宰,但影響今世財運的,可能正是我們的前生。故此翻查《三世書》的財運篇,便能預知自己的今世財力是強是弱。
計算方法:
以出生年的尾數,配合農曆出生月,根據以下《三世書》的財運表對照查閱所屬財運。如在立春前出生(即新曆二月四日前),便算上一個年度。例如:一九七七年農曆十月出生,從財運表所得,尾數七和十月的交叉點是「正」,表示今世的財運屬「正祿」。
向祿-超級巨富
十二財祿中,以向祿最好。正財、橫財兩可兼得,一生與金錢結下不解緣,創業做老闆固然有機會成巨富,即使幫人打工亦屬令人稱羨的「打工皇帝」。離開出生地往外地發展,成就更大。
煞祿-奔波勞碌
半生奔波,只因優柔寡斷的性格所累,想做又不夠勇氣,到立下決心時又為時已晚,因此在年輕時錯過不少發達契機。補救方法是學一門技能傍身,努力工作自然衣食無憂。
才祿-親力親為
財運不過不失,所得的金錢與付出的努力成正比,想賺錢必須親力親為。而才祿的人,一般比人聰明、有學識,適宜從事專業行頭,例如醫生、律師、藝術家等,下半生生活過得充裕。
旺祿-大富大貴
財格拍得住「向祿」,同屬大富大貴命。致富之道是穩守突擊,不宜投資高風險專案,穩穩陣陣反而可望財源廣進。財運主要由貴人帶挈,適宜拓闊人際網路和社交圈子。
暗祿-先苦後甜
受前世影響,今生與家人難和睦相處,別奢望可以靠屋企發達。財運先苦後甜,需依賴朋友致富,不妨找個有信用的拍檔做生意。晚景甚佳,積落不少金錢,長壽而健康。
病祿-好食懶做
你並非能力遜於人,只系自己好食懶做,機會送上門都白白流失,想發達的話切忌貪圖安逸,所謂「力不到不為財」。此外,他們天生體質較差,沒有良好體魄,競爭力難免被削弱。
正祿-勤儉成富
祖業福祿十分弱,所得一分一毫需靠勞力賺取,可是財運極佳,皆因個性克勤克儉,不放過搵銀良機,積少成多,發達都無人知。唯獨姻緣欠順,可能不止一次嫁娶。
逐祿-孤寒斂財
金錢不缺,雖不是超級富豪,但一生財政充裕,要乜有乜。缺點是喜歡追名逐利,永遠貪不知足,但又非常吝嗇,搵埋多多錢卻不捨得花費,「孤寒財主」正是他們的寫照。
背祿-離鄉別井
註定奔波勞碌到外地搵食,以前中國人重視鄉土親情,迫不得已才會離鄉別井。但時勢轉變,周圍走才得四方財,有邊個商家不是搭飛機多過行路?總之搵到錢便屬貴格。
耗祿-快來快去
一生中有多次大筆金錢過手的機會,即使如此,也不能算是富貴命。因為錢財來得快去得快,如不能妥善理財,最後千金散盡,晚景孤苦淒涼。
困祿-知足常樂
所謂「知足者貧亦樂」,無論出生和財祿也平平無奇,但知足的個性令他們不以為苦。這種人福氣不薄,多數擁有無憂的晚年,年紀愈大愈富貴。
天祿-祖蔭豐厚
前世做得好事多,今世可在富裕環境長大,祖蔭豐厚,名副其實含住金鎖匙出生。他們只要守住祖業,一生衣食無憂,不宜太刻意鑽營求財,否則招至失敗。
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