台南開元寺 供奉 釋迦牟尼、普賢菩薩與文殊菩薩
開元寺的前身是明永曆三十四年(1680年)鄭經為奉養其母董氏而建的北園別館,而在董氏去世後該園遂廢,此外鄭經長子、監國鄭克𡒉亦是在此被殺。而進入清朝之後,福建分巡臺灣廈門道周昌也曾於康熙二十五年(1686年)在此地建亭築室,但不久就任滿回京,該園又廢。
建寺 臺灣總兵哈當阿所題獻的「不二法門」匾。 清康熙二十九年(1690年),臺灣鎮總兵王化行與臺灣巡臺兵備道王效宗認為臺灣缺少佛寺,遂在此興建寺廟,因為是位於柴頭港溪入海之處,所以命名為「海會寺」,而因為該寺為臺灣第一座官建佛寺,便循唐玄宗所開之例,又稱「開元寺」。到了乾隆十五年(1750年),巡道書成重修該寺,且因該寺多石榴又是禪宗流派臨濟宗在臺灣的本山,便改寺名為「榴禪寺」,但不久又恢復舊名。乾隆四十二年(1772年),臺灣知府蔣元樞整修該寺,並奠基該寺的格局,並留下碑記。乾隆末年,該寺正式名稱改為開元寺,海會寺之名則成通稱。而嘉慶元年(1796年)時,為慶祝皇帝登基,臺灣總兵哈當阿遂取「聖天予綏靖海疆至意」將寺名改為「海靖寺」,並予以重修、題獻三匾。到了清咸豐九年(1859年)時,寺名確定為「開元寺」,同治之後,約每隔20到30年小修一次,再隔60年大修一次。
林朝英的竹葉體楹聯。此為下聯,所寫之字為「煉性當知養性高」 日治時期至今 在臺灣日治時期,該寺一度差點被寺中僧人寶山賣給日本人,但該僧在寺產賣出前猝死,該寺遂保存下來。此外該寺由於第六任住持玄精上人的發願重修,寺廟漸恢復舊觀,宗教風氣亦盛。
二次大戰結束進入民國時期後,臺灣推行耕者有其田的政策,開元寺一度因土地生產不足以繳稅而陷入危機,後來經眼淨禪師與臺南士紳名流合力處理,才化險為夷。而此後開元寺附近增建了佛學書院、禪學院、圖書館、幼稚園、慈愛醫院與安養中心等設施,與附近居民的生活有密切的互動。民國五十二年(1963年)翻修大士殿,改成兩層樓的水泥建築。在民國八十九年(2000年)完成前殿與正殿的整修,但有一些舊貌因而被修掉。
建築格局與特色 三川門遠觀 三川門近看 開元寺坐西朝東,在蔣元樞整修之後為四殿兩廂房的建築群,為符合伽藍七堂的寺院。從北園街上的山門進入後,便是寬廣的廟埕,廟埕北邊立有碑亭。而過了廟埕之後,便是三川門,其中央寬五開間,有三對由臺南名師蔡草如所繪的門神,分別是中央的韋馱與伽藍護法與兩側的四大天王。而在三川門之上,外掛有「開元寺」匾,內則掛「小西天」匾,門旁還有清代名士林朝英所書的楹聯,為其在臺灣僅存的遺墨。而在三川門之內,則於兩側供奉哼哈二將。
彌勒殿 大雄寶殿 進了三川門後,其後便是彌勒殿(天王殿),左邊則為開山堂,右邊為淨業堂。彌勒殿供奉彌勒佛與四大天王,而在彌勒佛背後則供有韋馱神像。開山堂裡因該寺與鄭經與其母董夫人有淵源,而供有延平郡王鄭成功神位,此外堂中還供有弘法大師塑像及西天東土歷代祖師香位,牆上還掛有歷代住持畫像並附略傳。弘法大師塑像是已廢寺的日本時代真言宗台南高野寺的遺物。淨業堂裡主祀地藏王菩薩和眾多信徒的牌位,而乾隆年間的知府蔣元樞重修該寺時所立的「重修海會寺圖碑」正存放於此堂中。
彌勒殿之後便是大雄寶殿,供奉釋迦牟尼、普賢菩薩與文殊菩薩,另外還陪祀了多尊菩薩、尊者與十八羅漢。而在此殿中亦存有康熙時由首任住持志中禪師閉關三年募款,於康熙三十四年(1695年)鑄成的銅鐘。
而經過大雄寶殿後方的拜亭之後,便是大士殿。該殿為新建的鋼筋混擬土建築,一樓中央為正殿,供奉觀音菩薩,其左為功德堂,右為南山堂,而二樓中央則主祀千手觀音,旁有小型的地藏王殿與鄭王殿,此外這裡還附設有民國六十八年(1979年)創辦的「慧光圖書館」。其中南山堂是紀念佛教南山律宗創始人道宣而建,而功德堂裡則有北園別館時的古井,因鄭經的生活起居用水來自此井,故名鄭經井,此外這裡還有當年鑿井挖出的白色海螺化石,乃鎮寺之寶。
在彌勒殿與大雄寶殿的兩邊有左右護龍,其中左護龍仍是日治時期昭和八年(1933年)整修時的樣貌,呈現日式建築的素木風格,於此設有禪房、客堂與父母堂。右護龍則已改為磚石建築,其中設有供奉禪宗達摩祖師的祖師殿。而在護龍之外,則有新建的二層樓禪房。
開元寺的前身是明永曆三十四年(1680年)鄭經為奉養其母董氏而建的北園別館,而在董氏去世後該園遂廢,此外鄭經長子、監國鄭克𡒉亦是在此被殺。而進入清朝之後,福建分巡臺灣廈門道周昌也曾於康熙二十五年(1686年)在此地建亭築室,但不久就任滿回京,該園又廢。
建寺 臺灣總兵哈當阿所題獻的「不二法門」匾。 清康熙二十九年(1690年),臺灣鎮總兵王化行與臺灣巡臺兵備道王效宗認為臺灣缺少佛寺,遂在此興建寺廟,因為是位於柴頭港溪入海之處,所以命名為「海會寺」,而因為該寺為臺灣第一座官建佛寺,便循唐玄宗所開之例,又稱「開元寺」。到了乾隆十五年(1750年),巡道書成重修該寺,且因該寺多石榴又是禪宗流派臨濟宗在臺灣的本山,便改寺名為「榴禪寺」,但不久又恢復舊名。乾隆四十二年(1772年),臺灣知府蔣元樞整修該寺,並奠基該寺的格局,並留下碑記。乾隆末年,該寺正式名稱改為開元寺,海會寺之名則成通稱。而嘉慶元年(1796年)時,為慶祝皇帝登基,臺灣總兵哈當阿遂取「聖天予綏靖海疆至意」將寺名改為「海靖寺」,並予以重修、題獻三匾。到了清咸豐九年(1859年)時,寺名確定為「開元寺」,同治之後,約每隔20到30年小修一次,再隔60年大修一次。
林朝英的竹葉體楹聯。此為下聯,所寫之字為「煉性當知養性高」 日治時期至今 在臺灣日治時期,該寺一度差點被寺中僧人寶山賣給日本人,但該僧在寺產賣出前猝死,該寺遂保存下來。此外該寺由於第六任住持玄精上人的發願重修,寺廟漸恢復舊觀,宗教風氣亦盛。
二次大戰結束進入民國時期後,臺灣推行耕者有其田的政策,開元寺一度因土地生產不足以繳稅而陷入危機,後來經眼淨禪師與臺南士紳名流合力處理,才化險為夷。而此後開元寺附近增建了佛學書院、禪學院、圖書館、幼稚園、慈愛醫院與安養中心等設施,與附近居民的生活有密切的互動。民國五十二年(1963年)翻修大士殿,改成兩層樓的水泥建築。在民國八十九年(2000年)完成前殿與正殿的整修,但有一些舊貌因而被修掉。
建築格局與特色 三川門遠觀 三川門近看 開元寺坐西朝東,在蔣元樞整修之後為四殿兩廂房的建築群,為符合伽藍七堂的寺院。從北園街上的山門進入後,便是寬廣的廟埕,廟埕北邊立有碑亭。而過了廟埕之後,便是三川門,其中央寬五開間,有三對由臺南名師蔡草如所繪的門神,分別是中央的韋馱與伽藍護法與兩側的四大天王。而在三川門之上,外掛有「開元寺」匾,內則掛「小西天」匾,門旁還有清代名士林朝英所書的楹聯,為其在臺灣僅存的遺墨。而在三川門之內,則於兩側供奉哼哈二將。
彌勒殿 大雄寶殿 進了三川門後,其後便是彌勒殿(天王殿),左邊則為開山堂,右邊為淨業堂。彌勒殿供奉彌勒佛與四大天王,而在彌勒佛背後則供有韋馱神像。開山堂裡因該寺與鄭經與其母董夫人有淵源,而供有延平郡王鄭成功神位,此外堂中還供有弘法大師塑像及西天東土歷代祖師香位,牆上還掛有歷代住持畫像並附略傳。弘法大師塑像是已廢寺的日本時代真言宗台南高野寺的遺物。淨業堂裡主祀地藏王菩薩和眾多信徒的牌位,而乾隆年間的知府蔣元樞重修該寺時所立的「重修海會寺圖碑」正存放於此堂中。
彌勒殿之後便是大雄寶殿,供奉釋迦牟尼、普賢菩薩與文殊菩薩,另外還陪祀了多尊菩薩、尊者與十八羅漢。而在此殿中亦存有康熙時由首任住持志中禪師閉關三年募款,於康熙三十四年(1695年)鑄成的銅鐘。
而經過大雄寶殿後方的拜亭之後,便是大士殿。該殿為新建的鋼筋混擬土建築,一樓中央為正殿,供奉觀音菩薩,其左為功德堂,右為南山堂,而二樓中央則主祀千手觀音,旁有小型的地藏王殿與鄭王殿,此外這裡還附設有民國六十八年(1979年)創辦的「慧光圖書館」。其中南山堂是紀念佛教南山律宗創始人道宣而建,而功德堂裡則有北園別館時的古井,因鄭經的生活起居用水來自此井,故名鄭經井,此外這裡還有當年鑿井挖出的白色海螺化石,乃鎮寺之寶。
在彌勒殿與大雄寶殿的兩邊有左右護龍,其中左護龍仍是日治時期昭和八年(1933年)整修時的樣貌,呈現日式建築的素木風格,於此設有禪房、客堂與父母堂。右護龍則已改為磚石建築,其中設有供奉禪宗達摩祖師的祖師殿。而在護龍之外,則有新建的二層樓禪房。
台南市北區北園街89號
電話: 06-237-4035
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自行開車:
1、國道一號:由永康交流道下,接台1線轉台20線,至北園街口右轉即可到達開元禪寺。
2、國道三號:由新化系統交流道下,接台20線往台南市區方向行駛,至北園街口右轉即可到達開元禪寺。
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